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江鱼入馔（又作：鱼感姜出）
角生鱼
羡鱼情（又作：羡鱼心 ...）
金鱼
鲸鱼
爵马鱼龙
君臣鱼水（又作：鱼得水）
枯鱼章
老鱼跳波（又作：弦奏跃鱼 ...）
鱼羹
鲤鱼风
鱼戏新荷动
鱼水亲（又作：鱼水恩 刘葛鱼水）
龙鱼
典故（续上）
武昌鱼（又作：不食武昌鱼）江鱼入馔（又作：鱼感姜出）
角生鱼
羡鱼情（又作：羡鱼心 ...）
金鱼
鲸鱼
爵马鱼龙
君臣鱼水（又作：鱼得水）
枯鱼章
老鱼跳波（又作：弦奏跃鱼 ...）
鱼羹
鲤鱼风
鱼戏新荷动
鱼水亲（又作：鱼水恩 刘葛鱼水）
龙鱼
《三国志》卷六十一〈吴书·陆凯传〉～400～
皓徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：「臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明闇于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也，形动则影动，形止则影止，此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以彊者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。此往事之明證也。近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精彊，闭门固守，可保万世，而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意于奢侈，民力竭于不急，是以为晋所伐，君臣见虏。此目前之明验也。臣闇于大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳。臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言：『宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。』臣闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。
皓徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：「臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明闇于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也，形动则影动，形止则影止，此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以彊者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。此往事之明證也。近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精彊，闭门固守，可保万世，而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意于奢侈，民力竭于不急，是以为晋所伐，君臣见虏。此目前之明验也。臣闇于大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳。臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言：『宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。』臣闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。
典故
相关人物
江鱼入馔
姜诗跃鲤
鱼感姜出
相关人物
姜诗
《东观汉记》卷十〈姜诗传〉
姜诗，字士游。广东洛人也。适值年荒，与妇佣作养母。贼经其里，束兵安步，云「不可惊孝子」。母好饮江水，儿常取水，溺死。夫妇痛，恐母知，诈曰行学。岁岁作衣，投于江中。俄而涌泉出舍侧，味如江水，日生鲤一双。
姜诗，字士游。广东洛人也。适值年荒，与妇佣作养母。贼经其里，束兵安步，云「不可惊孝子」。母好饮江水，儿常取水，溺死。夫妇痛，恐母知，诈曰行学。岁岁作衣，投于江中。俄而涌泉出舍侧，味如江水，日生鲤一双。
典故
相关人物
参考典故
角生鱼
相关人物
子英
参考典故
琴高骑鱼
《述异记》卷下
江阴北有子英庙，子英即野人也。善入水捕鱼。得一赤鲤，将著家池水养之。后长径一丈，有角翅，谓子英曰：「我迎汝身，汝上我背。」遂升于天，为神仙，晋时人。
江阴北有子英庙，子英即野人也。善入水捕鱼。得一赤鲤，将著家池水养之。后长径一丈，有角翅，谓子英曰：「我迎汝身，汝上我背。」遂升于天，为神仙，晋时人。
例句
谁言姓琴氏，独跨角生鱼。 贾岛 寄李辀侍郎
《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉～2504～
古人有言曰：「临渊羡鱼，不如[退]而结网。」今临政而愿治七十馀岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。诗云：「宜民宜人，受禄于天。」为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁谊礼知信五常之道，王者所当脩饬也；五者脩饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。唐·颜师古曰：「言当自求之。」
古人有言曰：「临渊羡鱼，不如[退]而结网。」今临政而愿治七十馀岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。诗云：「宜民宜人，受禄于天。」为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁谊礼知信五常之道，王者所当脩饬也；五者脩饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。唐·颜师古曰：「言当自求之。」
《昭明文选》卷十五〈赋辛·志中·归田赋〉～692～
游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
例句
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。 刘商 归山留别子侄二首
坐观垂钓者，空有羡鱼情。 孟浩然 望洞庭湖赠张丞相
可即明时老，临川莫羡鱼。 李颀 送人归沔南
忆昨未知道，临川每羡鱼。 杜牧 卜居招书侣
结网时空久，临川意有馀。 王季则 鱼上冰
壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。 王播 淮南游故居感旧酬西川李尚书德裕
忆昨未知道，临川每羡鱼。 许浑 卜居招书侣
一生徒羡鱼，四十犹聚萤。 高适 奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭
择木无利刃，羡鱼无巧纶。如何不量力，自取中路贫。 鲍溶 将归旧山留别孟郊
《春秋左传·宣公十二年》
「古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。」晋·杜预注：「鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人，吞食小国。」
「古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。」晋·杜预注：「鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人，吞食小国。」
例句
三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。 朱冲和 遗临平监吏
一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。 李世民 经跛薛举战地
剑门失险曾缚虎，淮水安流缘斩鲸。 李逢吉 奉酬忠武李相公见寄
幸过剪鲸地，感慕神且英。 李隆基 行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗
公时呵䝟貐，首唱却鲸鱼。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵
典故
爵马鱼龙
《昭明文选》卷十一〈赋己·游览·芜城赋〉～505～
若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基。璇渊碧树，弋林钓渚之馆。吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩。
若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基。璇渊碧树，弋林钓渚之馆。吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩。
典故
相关人物
君臣鱼水
鱼得水
诸葛三分汉
相关人物
诸葛亮（字孔明）
《三国志》卷三十五〈蜀书·诸葛亮传〉～92～
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？」先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之冑，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。」先主曰：「善！」于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」羽、飞乃止。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？」先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之冑，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。」先主曰：「善！」于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」羽、飞乃止。
典故
相关人物
枯鱼章
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卞彬
《南史》卷七十二〈文学列传·卞彬·卞彬〉～766～
卞彬字士蔚，济阴冤句人也。祖嗣之，中领军。父延之，弱冠为上虞令，有刚气。会稽太守孟顗以令长裁之，积不能容，脱帻投地曰：「我所以屈卿者，政为此帻耳。今已投之卿矣。卿以一世勋门，而傲天下国士。」拂衣而去。彬险拔有才，而与物多忤。齐高帝辅政，袁粲、刘彦节、王蕴等皆不同，而沈攸之又称兵反。粲、蕴虽败，攸之尚存。彬意犹以高帝事无所成，乃谓帝曰：「比闻谣云『可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族』。公颇闻不？」时蕴居父忧，与粲同死，故云「尸著服」也。「服」者，衣也。「孝子不在日代哭」者，褚字也。彬谓沈攸之得志，褚彦回当败，故言哭也。列管谓萧也。高帝不悦，及彬退，曰：「彬自作此。」后常于东府谒高帝，高帝时为齐王。彬曰：「殿下即东宫为府，则以青溪为鸿沟，鸿沟以东为齐，以西为宋。」仍咏诗云：「谁谓宋远，跂予望之。」遂大忤旨，因此摈废数年，不得仕进。乃拟赵壹穷鸟为《枯鱼赋》以喻意。
卞彬字士蔚，济阴冤句人也。祖嗣之，中领军。父延之，弱冠为上虞令，有刚气。会稽太守孟顗以令长裁之，积不能容，脱帻投地曰：「我所以屈卿者，政为此帻耳。今已投之卿矣。卿以一世勋门，而傲天下国士。」拂衣而去。彬险拔有才，而与物多忤。齐高帝辅政，袁粲、刘彦节、王蕴等皆不同，而沈攸之又称兵反。粲、蕴虽败，攸之尚存。彬意犹以高帝事无所成，乃谓帝曰：「比闻谣云『可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族』。公颇闻不？」时蕴居父忧，与粲同死，故云「尸著服」也。「服」者，衣也。「孝子不在日代哭」者，褚字也。彬谓沈攸之得志，褚彦回当败，故言哭也。列管谓萧也。高帝不悦，及彬退，曰：「彬自作此。」后常于东府谒高帝，高帝时为齐王。彬曰：「殿下即东宫为府，则以青溪为鸿沟，鸿沟以东为齐，以西为宋。」仍咏诗云：「谁谓宋远，跂予望之。」遂大忤旨，因此摈废数年，不得仕进。乃拟赵壹穷鸟为《枯鱼赋》以喻意。
例句
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞
《淮南子》卷十六〈说山训〉～52～
瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」
瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」
《荀子·劝学篇》
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
例句
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 李贺 李凭箜篌引
鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。 杜甫 城西陂泛舟
灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。 杜甫 陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江
窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。 独孤及 和张大夫秋日有怀呈院中诸公
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。 独孤及 李卿东池夜宴得池字
《新唐书》卷一百六十〈崔铉列传〉～4974～
铉字台硕，擢进士第，从李石荆南为宾佐，入拜司勋员外郎、翰林学士，迁中书舍人、学士承旨。武宗好蹴鞠、角抵，铉切谏，帝褒纳之。会昌三年，拜中书侍郎、同中书门下平章事。铉入朝凡三岁至宰相，而石犹在江陵。泽潞平，兼户部尚书。与李德裕不●，罢为陕虢观察使。宣宗初，擢河中节度使，以御史大夫召，用会昌故官辅政，进尚书左仆射，兼门下侍郎，封博陵郡公。……铉所善者郑鲁、杨绍复、段镶、薛蒙，颇参议论，时语曰：「郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、镶、蒙。」帝闻之，题于扆。是时，鲁为刑部侍郎，铉欲引以相，帝不许，用为河南尹。它日，帝语铉曰：「鲁去矣，事由卿否？」铉惶惧谢罪。
铉字台硕，擢进士第，从李石荆南为宾佐，入拜司勋员外郎、翰林学士，迁中书舍人、学士承旨。武宗好蹴鞠、角抵，铉切谏，帝褒纳之。会昌三年，拜中书侍郎、同中书门下平章事。铉入朝凡三岁至宰相，而石犹在江陵。泽潞平，兼户部尚书。与李德裕不●，罢为陕虢观察使。宣宗初，擢河中节度使，以御史大夫召，用会昌故官辅政，进尚书左仆射，兼门下侍郎，封博陵郡公。……铉所善者郑鲁、杨绍复、段镶、薛蒙，颇参议论，时语曰：「郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、镶、蒙。」帝闻之，题于扆。是时，鲁为刑部侍郎，铉欲引以相，帝不许，用为河南尹。它日，帝语铉曰：「鲁去矣，事由卿否？」铉惶惧谢罪。
《玉台新咏》卷七南朝梁·简文帝（萧纲）《艳歌篇十八韵》
「灯生阳燧火，尘散鲤鱼风。」清·吴兆宜注引《提要录》：「鲤鱼风，九月风也。」
「灯生阳燧火，尘散鲤鱼风。」清·吴兆宜注引《提要录》：「鲤鱼风，九月风也。」
典故
莲叶田田
鱼戏新荷动
《乐府诗集》卷二十六〈相和歌辞·相和曲上·江南〉
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
典故
相关人物
鱼水亲
鱼水恩
刘葛鱼水
相关人物
刘备
诸葛亮（字孔明）
《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》
「亮答曰：『诚如是则霸业可成，汉室可兴矣。』先主曰：『善。』于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：『孤之有孔明，如鱼之有水也。愿诸君勿复言。』羽、飞乃止。」
「亮答曰：『诚如是则霸业可成，汉室可兴矣。』先主曰：『善。』于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：『孤之有孔明，如鱼之有水也。愿诸君勿复言。』羽、飞乃止。」
《山海经·海外西经》
「龙鱼陵居在其此，状如狸（当作鲤）。一曰虾。即有神圣乘此以行九野。」晋·郭璞《图赞》：「龙鱼一角，似鲤居陵，俟时而出，神灵攸乘，飞骛九城，乘云上升。」
「龙鱼陵居在其此，状如狸（当作鲤）。一曰虾。即有神圣乘此以行九野。」晋·郭璞《图赞》：「龙鱼一角，似鲤居陵，俟时而出，神灵攸乘，飞骛九城，乘云上升。」
《词源》
《词源》，页二五一：「传柑：北宋时上元夜于宫中宴近臣，贵戚宫人得以黄柑相遗，谓之传柑。」
《词源》，页二五一：「传柑：北宋时上元夜于宫中宴近臣，贵戚宫人得以黄柑相遗，谓之传柑。」
例句
入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。 韩愈 送诸葛觉往随州读书（李繁时为随州刺史。宰相泌之子也）
《漢語大詞典》：羡鱼（羨魚）
分類：想望
《國語辭典》：临渊羡鱼（臨淵羨魚） 拼音：lín yuān xiàn yú
比喻虽有愿望，但只凭空妄想，难收实效。参见「临河羡鱼」条。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「古人有言曰：『临渊羡鱼，不如退而结网。』今临政而愿治七十馀岁矣，不如退而更化。」
《國語辭典》：临川羡鱼（臨川羨魚） 拼音：lín chuān xiàn yú
比喻虽有愿望，若无实际行动，也无济于事。参见「临河羡鱼」条。《文选。张衡。归田赋》：「游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。」
《國語辭典》：临渊羡鱼（臨淵羨魚） 拼音：lín yuān xiàn yú
比喻虽有愿望，但只凭空妄想，难收实效。参见「临河羡鱼」条。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「古人有言曰：『临渊羡鱼，不如退而结网。』今临政而愿治七十馀岁矣，不如退而更化。」
《國語辭典》：金鱼（金魚） 拼音：jīn yú
《漢語大詞典》：金鱼符（金魚符）
《漢語大詞典》：金鱼袋（金魚袋）
(1).鱼袋的一种。金饰，用以盛放金鱼符。 唐 制，三品以上官员佩金鱼袋。 宋 代无鱼符，官员公服则系鱼袋于带而垂于后，但不复如 唐 之符契。 唐 元稹 《秋分日祭百神文》：“皇帝遣通议大夫行内侍省常侍、赐紫金鱼袋李某，祭于百神之灵。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·释俗》：“近世授观察使者不带金鱼袋。初名臣 钱若水 拜观察使，佩鱼自若，人皆疑而问之。 若水 勌於酬辩，録 唐 故事一番在袖中，人问者，輙示之。”参阅《新唐书·车服志》、《宋史·舆服志五》。
(2).比喻高官显爵。 宋 梅尧臣 《十一日垂拱殿起居闻南捷》：“腰佩金鱼服金带，榻前拜跪称圣皇。” 明 郑若庸 《玉玦记·侵南》：“手中持玉节，腰下佩金鱼，脱却戎服。” 清 唐孙华 《次韵答倪草亭》之二：“逢时休羡金鱼佩，对景思倾药王船。”
(2).比喻高官显爵。 宋 梅尧臣 《十一日垂拱殿起居闻南捷》：“腰佩金鱼服金带，榻前拜跪称圣皇。” 明 郑若庸 《玉玦记·侵南》：“手中持玉节，腰下佩金鱼，脱却戎服。” 清 唐孙华 《次韵答倪草亭》之二：“逢时休羡金鱼佩，对景思倾药王船。”
《漢語大詞典》：鱼羹（魚羹）
鱼做的糊状食物。《南齐书·孝义传·乐颐》：“吏部郎 庾杲之 甞往候， 颐 为设食，枯鱼菜菹而已。 杲之 曰：‘我不能食此。’母闻之，自出常膳鱼羹数种。” 前蜀 李珣 《渔歌子》词之二：“水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常餐也。” 徐珂 《清稗类钞·饮食·鱼羹》：“鱼羹亦有块、整之别：整鱼以白腮鱸鱼为上品，其次鯽鱼；块鱼以青鱼为上品，其次鲤鱼。” 碧野 《青山常在水长流》：“它们（水貂）被养育在水边的铁丝笼里，每只每天吃三两鱼羹。”
《漢語大詞典》：龙鱼（龍魚）
(1).即龙鲤。一说指鲵鱼，人鱼。《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其北，状如貍。一曰鰕。” 郭璞 注：“或曰：龙鱼似貍，一角。” 郝懿行 笺疏：“龙鱼， 郭氏 《江赋》作龙鲤， 张衡 《思玄赋》仍作龙鱼……貍当为鲤，字之譌。” 袁珂 校注：“龙鱼，疑即《海内北经》所记陵鱼，盖均神话传説中人鱼之类也。” 唐 韩愈 《送诸葛觉往随州读书》诗：“入海观龙鱼，矫翮逐黄鵠。” 元 吕诚 《南海口号》之二：“船来争市龙鱼鮓，客至先需荔子盘。”参见“ 龙鲤 ”。
(2).古国名。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“超 轩辕 於西海兮，跨 汪氏 之 龙鱼 。” 张铣 注：“ 轩辕 、 汪氏 、 龙鱼 ，皆国名。”
(3).道教符箓。 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“龙鱼字 暘谷 传书，蝌蚪文传桑授道。”
(2).古国名。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“超 轩辕 於西海兮，跨 汪氏 之 龙鱼 。” 张铣 注：“ 轩辕 、 汪氏 、 龙鱼 ，皆国名。”
(3).道教符箓。 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“龙鱼字 暘谷 传书，蝌蚪文传桑授道。”
《漢語大詞典》：龙鲤（龍鯉）
指穿山甲。又称鲮鲤。《文选·郭璞〈江赋〉》：“龙鲤一角，奇鶬九头。” 李善 注：“《山海经》曰：‘龙鲤陵居，其状如鲤。’或曰：‘龙鱼一角也。’”按，今本《山海经·海外西经》作“龙鱼”，《海内北经》作“陵鱼”。参阅 明 李时珍 《本草纲目·鳞一·鲮鲤》。