典出 战国 楚 宋玉 《答楚王问》：“客有歌於 郢中 者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”后以“郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。 唐 李白 《白紵辞》之二：“垂罗舞縠扬哀音， 郢中 《白雪》且莫吟。” 清 邵岷 《长歌留别江汉诸同学》：“ 郢中 《白雪》和者寡，我胡为是栖栖者？”亦省作“ 郢中雪 ”、“ 郢雪 ”。 唐 鲍溶 《送僧东游》：“独唱 郢中 《雪》，还游天际霞。” 唐 李咸用 《送人》：“有客为儒二十霜，酣歌 郢 《雪》时飘扬。” 宋 邓剡 《烛影摇红·雪楼得次子行台时治金陵》词：“ 郢 《雪》歌高，天教鹤子参鸣和。” 明 杨慎 《立春咏瓶梅》：“情惹 阳 云梦，歌成 郢 《雪》才。”

格调高雅的诗文作品。 清 孙枝蔚 《曾庭闻同客延令别予先归凄然有赠》诗之五：“且和《巴人》调，休高 郢 客词。论文遭侧目，飘泊竟何为。”

擅长文学或爱好文学的高雅人士。

1.乐曲名：(1)古琴十大名曲之一。相传为春秋战国时期晋国乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中〈阳春〉和〈白雪〉是两首乐曲。(2)〈阳春白雪〉又名〈阳春古曲〉，琵琶大曲的代表作，其特点是综合文曲、武曲的表现手法和演奏风格。最早见于浦东派鞠士林传抄的琵琶谱，名为《六板》，其后发展成不同版本，后人称李芳园《南北派十三套大曲新谱》、沈浩初《养正轩琵琶谱》整理的10段与12段乐谱为《大阳春》；汪煜庭所传的7段乐谱为《小阳春》。目前社会上比较流行的〈阳春白雪〉是7段的《小阳春》。乐曲以活泼、新颖的旋律和稍快而有力的节奏，描绘大地回春、生气勃勃、春意盎然的景象。
2.书名：(1)宋赵闻礼撰，八卷，外集一卷。共搜录宋代不传之作品，约二百馀家。(2)元杨朝英编撰。全名为《乐府新编阳春白雪》，前后集各分五卷，词曲兼收，尤多元人散曲中的小令、套数。
3.比喻精深高雅的文学艺术作品。东周战国。宋玉 对楚王问：「客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者数百人。其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。」

高雅而有风致的文人。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“文字佳，情节佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·治服》：“若果如是，则亦艷粧村妇而已矣，乌足动雅人韵士之心哉。”

风雅之人的高深意致。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》：「公曰：『吁谟定命，远猷辰告。』谓此句偏有雅人深致。」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷九。如是我闻三》：「此怪形踪，可云隐秀，即其料理刘生，不动声色，亦有雅人深致也矣。」

气度宽宏，情致高雅。《三国志·吴志·周瑜传》“惟与 程普 不睦” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 干 （ 蒋干 ）还，称 瑜 雅量高致，非言辞所閒。”《三国演义》第四五回：“ 周瑜 雅量高致，非言辞所能动也。”

容貌斯文，气度高雅。《三国演义》第六○回：「松观其人：『单眉细眼，貌白神清。』」

风采神韵清秀高雅。《常语搜。卷二。雅类。风神秀雅》：「慧观风神秀雅。」

情致高雅脱俗。常用于书画品评。如：「这幅画高情迈俗，令人陶醉其中。」元。夏文彦《图绘宝鉴。卷二。唐》：「陈谭工山水，德宗除连州刺史，令写彼处山水之状，每岁贡献。野逸不群，高情迈俗，张藻之亚也。」

高雅芬芳的气味。如：「远处飘来一股兰麝之香，令人心旷神怡。」《二刻拍案惊奇》卷三：「翰林鼻边悄闻得一阵兰麝之香，心中好生傒倖。」

文章的风格高雅，意境深远。宋。王禹偁《小畜集。卷一九。送丁谓序》：「去年得富春生孙，何文数十篇，格高意远，大得六经旨趣。」

喻称举止风流儒雅。《南史。卷二○。谢弘微传》：「觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。」《儒林外史》第三四回：「这两人，面如傅粉，唇若涂朱；举止风流，芳兰竟体。」

纨，细白的生绢。蕙心纨质比喻女子芳洁的心地、高雅的品德。《文选。鲍照。芜城赋》：「东都妙姬、南国丽人，蕙心纨质、玉貌绛唇。」也作「蕙心兰质」、「蕙质兰心」。

谓仙人鞭策凤鸾乘之以行。比喻闲逸、高雅的生活。 唐 韩愈 《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸞凤终日相追陪。” 方世举 注：“上界真人比 云夫 ，亦兼比 钱徽 ，散仙乃公自比，亦兼比 张籍 。言 云夫 给事宫中，走马看花，未极有趣。不如我等閒官，纵游无禁也。”亦作“ 鞭鸞笞凤 ”、“ 鞭麟笞凤 ”。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“先君 竹谷 老人送以诗云：‘怨鹤惊猿辞旧隐，鞭鸞笞凤总新知。’” 宋 裘万顷 《喜范光伯相过》：“安得飞腾九霄外，鞕鸞笞凤日相陪。” 元 李孝光 《送陈君礼之婺女兼寄徐仲礼》诗：“鞭麟笞凤作官府，往往吹笙碧云里。”