瑞典王国 的旧译。 清 王韬 《拟上当事书》：“昔 俄 之未强也， 瑞颠 兴师伐其国。”

比喻秩序混乱，上下不分。《红楼梦》第八三回：“只是这里‘扫帚颠倒竪－－’也没主子，也没奴才，也没大老婆，没小老婆，都是‘混账世界’了！”

1.形容人心神不宁。元。赵明道〈斗鹌鹑。燕燕莺莺套。天净沙〉曲：「厌厌鬼病难消，凄凄心痒难揉，渐渐神魂散却，好教人没颠没倒。」也作「无颠无倒」。
2.形容纷杂。元。王实甫《西厢记。第一本。第四折》：「老的小的，村的俏的，没颠没倒，胜似闹元宵。」

谓男女欢合。 明 谢谠《四喜记·仁主赐婚》：“喜孜孜鸞颠凤倒，美津津露溼花娇。” 明 无名氏 《霞笺记·驸马联姻》：“把 嫦娥 謫来人世，一对天缘美，已成姻契，鸞颠凤倒，如鱼得水。”

神思恍惚，心意迷乱。《红楼梦》第一二回：「合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话。」也作「神魂颠倒」。

见“ 梦魂颠倒 ”。

神思恍惚，心意迷乱。《红楼梦》第一二回：「合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话。」也作「神魂颠倒」。

形容行走欢乐的样子。 浩然 《艳阳天》第一二六章：“ 马大炮 乐颠颠地往回走。” 浩然 《洪涛曲》：“你们到那儿一喊，他准得乐颠颠地跑来。”

见“ 流离颠沛 ”。

穷困受挫，生活极不安定。《初刻拍案惊奇》卷九：「好些时不见了他，只说是流离颠沛，连存亡不可保了。」《浮生六记。卷三。坎坷记愁》：「君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故。」也作「颠沛流离」。

穷困受挫，生活极不安定。《初刻拍案惊奇》卷九：「好些时不见了他，只说是流离颠沛，连存亡不可保了。」《浮生六记。卷三。坎坷记愁》：「君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故。」也作「颠沛流离」。

见“流离颠沛”。

穷困受挫，生活极不安定。《初刻拍案惊奇》卷九：「好些时不见了他，只说是流离颠沛，连存亡不可保了。」《浮生六记。卷三。坎坷记愁》：「君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故。」也作「颠沛流离」。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：阐提)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：颠倒)
【佛学大辞典】
（名数）一，想倒，于六尘之境而思想非理者。二，见颠倒，于事理之法，而邪计度推求者，即邪见也。三，心颠倒，于妄心邪识了事物者，是诸颠倒之根本也。涅槃经三十七曰：「如来己离三种颠倒，所谓想倒见倒心倒。」宗镜录四十二曰：「心如停贼主人，见是贼身，想如贼脚，根尘是贼媒，内外搆速劫尽家宝。」
【佛学常见辞汇】
一、想颠倒，即思想上的颠倒错误，即妄想；二、见颠倒，见解上的颠倒错误，即邪见；三、心颠倒，由妄心邪识一切事物，是诸颠倒的根本。
【三藏法数】
（出宗镜录）
〔一、心颠倒〕，心即根尘相对所起一念之心。谓心为群妄之原，起惑之始。因迷自性清净之心，种种分别，起诸颠倒，是名心颠倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。）
〔二、见颠倒〕，谓眼是诸见之本，由不了外尘之境皆悉虚幻，是以妄生执取，起诸颠倒，是名见颠倒。
〔三、想颠倒〕，谓想取六尘之想也。由不了六尘过患，伤失善根，以妄生缘想，起诸颠倒，是名想颠倒。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

【佛学大辞典】
（人名）传灯录十四谓石头迁法嗣潮州大颠，初参石头。石头问师曰：那个是汝心？师曰：言语者是。便为石头喝出。经旬日，师却问曰：前者既不是，除此外何者是心？石头曰：除却杨眉动目将心来。师曰：无心可将来？石头曰：元来有心，何言无心，无心尽同谤。师言下大悟。后辞师隐居潮州灵山。学者四集。潮州府志曰：「宝通，号大颠。俗姓陈氏，或曰杨姓，先世为颖川人。生于开元末，大历中，与药山惟俨并师事惠照于西山。即复与之同游南岳，参石头。正元六年，开辟牛岩，立精舍，蛇虎皆远遁。七年又于邑西幽岭下创建禅院，名曰灵山，出入猛虎随之。时已大悟宗旨，得曹溪之绪，门人传法者千馀人，自号为大颠和尚。元和十四年，刺史韩愈贬潮州。远地无可与语，闻大颠名，召至，留十馀日，谓其能外形骸，以理自胜为难得。因与往来，及祭海神，至潮阳，遂造其庐。未几移袁州，复留衣服为别。长庆四年，一日告辞大众而逝，年九十三。所著有般若波罗蜜多心经及金刚经释义，又尝自写金刚经千五百卷，法华维摩经各三十部，藏之山中。墓塔在灵寺左，唐末有贼发其塔，骨髀尽化，惟舌根犹存如生。复瘗之，号瘗舌冢。宋至道中，乡人又发视之，惟见舌镜而已，乃叠石藏之如故，又号为舌镜塔。」

【佛学大辞典】
（术语）三颠倒之一。(参见：颠倒)
【三藏法数】
心即根尘相对所起一念之心。谓心为群妄之原，起惑之始。因迷自性清净之心，种种分别，起诸颠倒，是名心颠倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：四倒)
【佛学大辞典】
（名数）有二种之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常颠倒，于世门无常之法而起常见者。二，乐颠倒，于世间之诸苦而起乐见者。三，净颠倒，于世间之不净法而起净见者。四，我颠倒，于世间之无我法而起我见者。心受身法之四念处，如其次第，为破此四倒之观法也。见俱舍论十九，止观二。二乘之四倒：一，无常颠倒，于涅槃之常而计无常也。二，无乐颠倒，于涅槃之乐而计无乐也。三，无我颠倒，于涅槃之我而计无我也。四，无净颠倒，于涅槃之净而计无净也。涅槃经二曰：「为诸烦恼无明所覆生颠倒心，我计无我，常计无常，净计不净，乐计为苦。」
【佛学常见辞汇】
1。指凡夫的四倒，即一、常颠倒，无常认为有常；二、乐颠倒，以苦当作乐；三、净颠倒，以不净为净；四、我颠倒，无我认为有我。2。指二乘的四倒，即一、无常颠倒，于涅槃之常而计无常；二、无乐颠倒，于涅槃之乐而计无乐；三、无我颠倒，于涅槃之我而计无我；四、无净颠倒，于涅槃之净而计无净。

【佛学大辞典】
（名数）四种颠倒之妄见也。此有二种：一于生死之无常无乐无我无净，而执常乐我净，为凡夫四倒。一于涅槃之常乐我净，而执无常无乐无我无净，为二乘四倒。初云有为之四倒，后云无为之四倒。断有为之四倒为二乘，断有无为之八倒为菩萨。见大乘义章五末。
【佛学常见辞汇】
(参见：四颠倒)