典故
相关人物
绵竹颂
相关人物
刘骜（汉成帝）
扬雄
《昭明文选》卷七汉·杨子云（雄）《甘泉赋》
「孝成帝时，客有荐雄文似相如者。」唐·李周翰注：「尝作《绵竹颂》，成帝时直宿郎杨庄颂此文，帝曰：『此似相如之文。』庄曰：『非也，此臣邑人扬子云。』帝即召见，拜为黄门侍郎。」
「孝成帝时，客有荐雄文似相如者。」唐·李周翰注：「尝作《绵竹颂》，成帝时直宿郎杨庄颂此文，帝曰：『此似相如之文。』庄曰：『非也，此臣邑人扬子云。』帝即召见，拜为黄门侍郎。」
例句
几时绵竹颂，拟荐子虚名。 李商隐 令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠
典故
善颂
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～97～
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。唐·孔颖达疏：「颂者，美盛德之形容。祷者，求福以自辅也。张老因美而讥之，故为善颂。」
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。唐·孔颖达疏：「颂者，美盛德之形容。祷者，求福以自辅也。张老因美而讥之，故为善颂。」
典故
相关人物
颂灵光
相关人物
王延寿（字文考）
《后汉书》卷八十上《文苑传·王逸传》
子延寿，字文考，有俊才。少游鲁国，作《灵光殿赋》。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。曾有异梦，意恶之，乃作梦赋以自厉。后溺水死，时年二十馀。
子延寿，字文考，有俊才。少游鲁国，作《灵光殿赋》。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。曾有异梦，意恶之，乃作梦赋以自厉。后溺水死，时年二十馀。
例句
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然
典故
相关人物
王褒颂
子渊新曲
相关人物
王褒
《汉书》卷六十四下〈严朱吾丘主父徐严终王贾列传下·王褒〉～282～
王褒字子渊，蜀人也。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，徵能为楚辞九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳等待诏金马门。神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德，皆召见待诏。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使作中和、乐职、宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。时泛乡侯何武为僮子，选在歌中。久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛，谓曰：「此盛德之事，吾何足以当之！」……褒既为刺史作颂，又作其传，益州刺史因奏褒有轶材。上乃徵褒。既至，诏袖为圣主得贤臣颂其意。褒对曰：……其后太子体不安，苦忽忽善忘，不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。太子喜褒所为甘泉及洞箫颂，令后宫贵人左右皆诵读之。
王褒字子渊，蜀人也。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，徵能为楚辞九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳等待诏金马门。神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德，皆召见待诏。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使作中和、乐职、宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。时泛乡侯何武为僮子，选在歌中。久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛，谓曰：「此盛德之事，吾何足以当之！」……褒既为刺史作颂，又作其传，益州刺史因奏褒有轶材。上乃徵褒。既至，诏袖为圣主得贤臣颂其意。褒对曰：……其后太子体不安，苦忽忽善忘，不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。太子喜褒所为甘泉及洞箫颂，令后宫贵人左右皆诵读之。
典故
献颂东巡
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷二十六〈班固·东巡颂〉～62～
窃见巡狩岱宗，祡望山虞，宗祀明堂，上稽帝尧，中述世宗，遵奉世祖。礼仪备具，动自圣心。是以明神屡应，休徵仍降。事大而瑞盛，非一小臣所任颂述。
窃见巡狩岱宗，祡望山虞，宗祀明堂，上稽帝尧，中述世宗，遵奉世祖。礼仪备具，动自圣心。是以明神屡应，休徵仍降。事大而瑞盛，非一小臣所任颂述。