原指佛教楞严经所说的「非想非非想处」，指非一般思维所可了解的境界。后比喻人脱离实际而幻想不能做到的事情。

佛教语。即三界中无色界第四天。此天没有欲望与物质，仅有微妙的思想。《婆娑论》：“无色界中有四天：一名空处天，二名识处天，三名无所有处天，四名非想非非想处天。”亦省称“ 非想天 ”。 唐 刘言史 《登甘露台》：“身心未寂终为累，非想天中独退还。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“便上非想天，一骨碌到底，人我缠绵没了期。”

佛教谓无色界第四天的禅定。诸天之最胜者。即非有想非无想定。《楞严经》卷九：“识性不动，以灭穷研；於无尽中，发实尽性；如存不存，若尽非尽。如是一类，名非想非非想处。”《法苑珠林》卷九九引《新婆娑论》曰：“汝得非想非非想处定耶？”参见“ 非想非非想处天 ”。

佛教语。即三界中无色界第四天。此天没有欲望与物质，仅有微妙的思想。《婆娑论》：“无色界中有四天：一名空处天，二名识处天，三名无所有处天，四名非想非非想处天。”亦省称“ 非想天 ”。 唐 刘言史 《登甘露台》：“身心未寂终为累，非想天中独退还。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“便上非想天，一骨碌到底，人我缠绵没了期。”

佛教语。即三界中无色界第四天。此天没有欲望与物质，仅有微妙的思想。《婆娑论》：“无色界中有四天：一名空处天，二名识处天，三名无所有处天，四名非想非非想处天。”亦省称“ 非想天 ”。 唐 刘言史 《登甘露台》：“身心未寂终为累，非想天中独退还。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“便上非想天，一骨碌到底，人我缠绵没了期。”

1.指责错误。《荀子。修身》：「是是非非谓之智，非是是非谓之愚。」
2.思想逾越常理。如：「想入非非」、「非非之想」。

佛教语。即三界中无色界第四天。此天没有欲望与物质，仅有微妙的思想。《婆娑论》：“无色界中有四天：一名空处天，二名识处天，三名无所有处天，四名非想非非想处天。”亦省称“ 非想天 ”。 唐 刘言史 《登甘露台》：“身心未寂终为累，非想天中独退还。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“便上非想天，一骨碌到底，人我缠绵没了期。”

(1).四方的天空。《宋书·乐志二》：“延八虚，闢四空。” 郑遥 《明月照高楼赋》：“四空迥而晃朗，九层屹而峥嶸。”
(2).佛教谓无色界的四处，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。又称四空天、四空处。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“ 瞿曇 之师，有慙青目，既而四空妙定，熏修已成。” 吴兆宜 注：“《大寳积经》：‘菩萨至於空处，脩习四禪。’” 章炳麟 《无神论》：“自此而上，復有夜摩、兜率诸天，乃至四禪四空，有多名号。”

非非，为非想非非想处天的省略，为古印度宇宙观中一种禅修者死后所生的世界。想入非非指思考能力已达玄妙超脱的境界。《官场现形记》第四七回：「施大哥好才情，真要算得想入非非的了。」后误用以指不切实际的奇想或不正当的邪思妄想。如：「这个广告语意暧昧，容易令人想入非非。」

【佛学大辞典】
（界名）非想非非想天之略。心地观经五曰：「三界之顶非非想天，八万劫尽退生下地。」
【佛学常见辞汇】
非想非非想天的简称。

【佛学大辞典】
（术语）非想非非想处之略名。
【佛学常见辞汇】
非想非非想处的简称。

【佛学大辞典】
（界名）旧曰非有想非无想。无色界有四天，此为其中之第四天，三界之最顶也，因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之。此天之定心。至极静妙，无如下地之粗想，故曰非想，尚非无细想，故曰非非想。俱舍颂疏世间品三曰：「非想非非想天，谓此定体非前七地粗想，名为非想。若想全无便同痴闇，有细想故，名非非想。」在于密教，胎藏界曼荼罗外金刚部院东方之四个楼阁其一即此天也。密教之意，色心二法，非一非异，故于显教称为无色之处，还画色法之楼阁，以显密意。楼阁为二层，下层有化佛。
【佛学常见辞汇】
无色界共有四天，此天即是无色界的第四层天，也是三界中的最高天，故又名有顶天。此天的禅定，无如下地的粗想，故曰非想，尚非无细想，故又曰非非想。

【佛学大辞典】
（术语）可享有非想非非想天之禅定也。与非有想非无想同。楞严经曰：「识性不动，以灭穷研，于无尽中，发实尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。」按非想非非想处，为无色界第四天，诸天之最胜者也。非想，言非有想。非非想，言亦非有此非想也。即经所云如存不存若尽非尽者是。

【佛学常见辞汇】
非想非非想天的禅定。
【佛学次第统编】
行人得无所有定已，深诃责无所有处过罪，即舍无所有处，观于非有非无。常念不舍，一心专精，加功不已，其心任运，住在缘中。于后忽然，真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，心无动摇，恬然清净，如涅槃相。是定微妙，三界中极，如步屈虫，行至树表，更无可进。證此不失，命后必生非非想处，仍有细微四阴也。
非想非非想处定（业之区分）
┌　　　　　　┌非想非非想处
│　　　　　　│无所有处
│（四无色定）┤识处
│　　　　　　└空处
│　　　　　　┌舍
│　　　　　　│喜
│（四无量心）┤悲
│　　　　　　└慈
│　　　　　　┌四禅
┌不动业┐│　　　　　　│三禅
│　　　││（四禅）──┤二禅
爱见┤福业　├┤　　　　　　└一禅
│　　　││（味禅）
└罪业　┘│（邪定）
│　　　　　　┌上品
│（十善）──┤中品
│　　　　　　└下品
│（五戒）
│（行施）
│（戒取）
│　　　　　　┌下品
│（十恶）──┤中品
│　　　　　　└上品
└（五逆）
（十二门禅之进序）
非想非非想处定←无所有处定←识处定←空处定←─四禅←三禅←二禅←初禅
舍心┐┌←─┘　　│　　│　　　│
喜心││←────┘　　│　　　│
├┤　　　　　　　　│　　　│
悲心││←───────┘　　　│
慈心┘└←───────────┘

【三藏法数】
谓前识处是有想；无所有处是无想。至此则舍前有想，名非想；舍前无想，名非非想。盖此天既得无所有处天定已，又知此处如痴如醉、如眠如暗，以无明覆蔽，无所觉了，无可爱乐。于是一心专精，即于非有非无，常念不舍，则无所有处定便自谢灭，加功不已，忽然真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为，三界定相无有过者，是名非想非非想处天定。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【三藏法数】
非想者，非识处之有想也，非非想者，非无所有处之无想也。谓人修禅定，既得无所有处定已，深知无想处如痴，有想处如痈如疮，即舍无所有处，缘念非有想非无想之法。其心次第而入，无有杂念间隔也。（如痴者，譬无心想也；如痈如疮者，有痛即觉，譬有心想也。）

【三藏法数】
非非想处地者，非前识处之有想，非无所有处之无想，即无色界第四天也。谓此天厌无所有处如痴，故舍之，而入非非想处定。住于此定，不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为也。