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《漢語大詞典》:遁迹方外(遁跡方外)
犹言避世隐居于僧道中。 清 顾文彬 过云楼书画记·衡山补图元贤深翠轩诗文卷:“餘如 惟信 、 王忱 、 金愷 、 秦衡 、 陆敍 ,类皆 元 季遗民,或逃名宇内,或遁跡方外,并不欲以姓字传者。”
《國語辭典》:遁迹销声(遁跡銷聲)  拼音:dùn jī xiāo shēng
隐藏行踪,不公开出现。如:「为避免媒体的不断追踪探索,他遁迹销声了好一阵子。」
分類:隐居不出
《漢語大詞典》:遁音
犹言销声匿迹。指隐居。宋书·谢灵运传:“ 广 灭景於 崆峒 , 许 遁音於 箕山 。”
《漢語大詞典》:遁身远迹(遁身遠跡)
犹言避世隐居。 宋 叶适 《赵孺人墓铭》:“已而久不合,退居山穷水絶处,慕 王霸 、 梁鸿 夫妇,賡《麦秀》《五噫》之歌,将遁身远跡以自娱佚。”
分類:避世隐居
《漢語大詞典》:遁世离俗(遁世離俗)
谓隐居而屏绝世俗往来。楚辞·九章·悲回风“望大 河 之洲渚兮,悲 申徒 之抗迹” 汉 王逸 注:“ 申徒狄 也,遇闇君遁世离俗,自拥石赴 河 ,故言抗迹也。”亦作“ 遁世絶俗 ”。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一:“能使人有孤臣孽子摈弃而不容之感,遁世絶俗之悲,泥而不滓,蝉蜕污浊之外者,诗也。”
《漢語大詞典》:遁世长往(遁世長往)
亦作“遯世长往”。 避世隐居而长期不出。 明 归有光 《白庵程翁八十寿序》:“其所见四方贤公卿大夫、名士才人有几;遁世长往、怀道藴术之士有几?” 明 归有光 《题玉女潭记》:“由此言之,余殆疑所谓仙人之跡者,皆遯世长往之士有所托而为之,亦 史君 类耶?”
《漢語大詞典》:遁形远世(遁形遠世)
亦作“遯形远世”。 犹言避世隐居。后汉书·逸民传·法真:“ 真 曰:‘吾既不能遯形远世,岂饮洗耳之水哉?’遂深自隐絶,终不降屈。”
分類:避世隐居
《漢語大詞典》:遁世遗荣(遁世遺榮)
谓避世隐居而抛弃荣华富贵。 晋 慧远 《答何镇南书》:“是故遁世遗荣,反俗而动。”
《漢語大詞典》:杜门绝迹(杜門絶迹)
谓隐居不出。后汉书·党锢传·刘佑:“﹝ 刘佑 ﹞后得赦出……詔拜中散大夫,遂杜门絶迹。” 晋 桓温 《荐谯元彦表》:“杜门絶迹,不面伪庭。”
分類:隐居不出
《漢語大詞典》:焚香扫地(焚香掃地)
形容清幽的隐居生活。 宋 王谠 唐语林·文学:“ 韦应物 立性高洁,鲜食寡欲,所居焚香扫地而坐。” 清 盛时彦 《〈阅微草堂笔记〉跋》:“ 河间先生 典校祕书廿餘年,学问文章名满天下……焚香扫地,杜门著述而已。”
分類:清幽隐居
《國語辭典》:箕山之节(箕山之節)  拼音:jī shān zhī jié
相传尧欲将天下让给许由,许由不受而避居箕山。故后以箕山之节指不慕荣华而隐居的高尚节操。《汉书。卷七二。鲍宣传》:「尧舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守箕山之节也。」也作「箕山之志」。
《漢語大詞典》:箕山挂瓢(箕山掛瓢)
相传 许由 隐居 箕山 之下, 颍水 之阳,躬耕自食,以手掬饮。人遗一瓢,挂于树,风吹历历作声,以为烦,弃之。事见 明 敬虚子 《小隐书·许由》。后用为隐居不仕之典。 明 王錂 《春芜记·访友》:“湖海伴渔樵,任尘埃暗宝刀,枕流漱石吾堪老,因此上 箕山 掛瓢, 緱山 弄簫,幽怀尽付閒花草。”
《漢語大詞典》:海怀霞想(海懷霞想)
李白 《秋夕书怀》“海怀结 沧洲 ,霞想游 赤城 。”本托意仙游。后以“海懐霞想”谓远游隐居之思。 清 朱彝尊 《迈陂塘·题王咸中坞山房图》词:“解兰焚芰非吾事,只是海怀霞想春水涨。” 清 吴蔚光 《摸鱼子·题董眉峰孤篷听雨图》词:“问人间海怀霞想,芳盟谁狎鸥鷺。”
《漢語大詞典》:衡门泌水(衡門泌水)
谓隐居之地。 清 王韬 《原才》:“乱世而人才亦盛:或躬耕於陇亩之中,或诵读於草野之内。上虽弗之用,而衡门泌水,固有以自乐其天也。”参见“ 衡泌 ”。
分類:隐居
《漢語大詞典》:衡泌
谓隐居之地。语本《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟,泌之洋洋,可以乐飢。” 朱熹 集传:“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘飢也。”《宋书·隐逸传·雷次宗》:“汝等年各成长,冠娶已毕,修惜衡泌,吾復何忧。” 唐 陆龟蒙 《自怜赋》序:“余抱病三年於衡泌之下,医甚庸而气益盛,药非良而价倍高,每一把臂,一下杵,未尝不解衣輟食而后致也。” 宋 林逋 《深居杂兴》诗之二:“四壁垣衣钓具腥,已甘衡泌号沉冥。” 清 魏源 《默觚下·治篇九》:“以衡泌为静而城市为嚣,以薖轴为尊而城邑为俗,其起于 东周 之叔世乎!”
分類:隐居
《國語辭典》:餐松饮涧(餐松飲澗)  拼音:cān sōng yǐn jiàn
吃松实,饮涧水。形容超脱尘俗。南朝梁。沈约 善馆碑:「达人独往之事,志非易立;餐松饮涧之情,理难轻树。」