《國語辭典》：凿坏（鑿坏） 拼音：zuò péi
凿穿墙壁。比喻坚持不作官。《汉书。卷八七。扬雄传下》：「故士或自盛以橐，或凿坏以遁。」《老残游记》第六回：「试问？与那凿坏而遁，洗耳不听的，有何分别呢？」
《漢語大詞典》：柴桑翁
(1).指 晋 陶潜 。因其晚年隐居 柴桑 ，故称。 宋 朱熹 《正月五日欲用斜川故事结客载酒过伯休新居分韵得中字》：“愿书今日怀，远寄 柴桑翁 。”
(2).指 晋 刘遗民 。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷六：“近见士子多使 柴桑翁 为 陶渊明 ，不知 刘遗民 曾作 柴桑 令也。”参见“ 柴桑令 ”。
(2).指 晋 刘遗民 。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷六：“近见士子多使 柴桑翁 为 陶渊明 ，不知 刘遗民 曾作 柴桑 令也。”参见“ 柴桑令 ”。
《漢語大詞典》：子陵台（子陵臺）
《漢語大詞典》：富春山
山名。在 浙江 桐庐县 南。一名 严陵山 。前临 富春江 ，山下有滩称 严陵濑 ，为 汉 隐士 严光 游钓处。山腰有二盘石，称东西二钓台。各高百余米，巍然对峙，耸立江湄。东称 严子陵钓台 ，西为 宋 处士 谢翱 哭 文天祥 处。《后汉书·逸民传·严光》：“﹝ 严光 ﹞乃耕於 富春山 ，后人名其钓处为 严陵瀨 焉。” 李贤 注：“今 杭州 富阳县 也。本 汉 富春县 ，避 晋 简文帝 郑太后 讳，改曰 富阳 。” 唐 李白 《古风》之十二：“长揖万乘君，还归 富春山 。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·浙江二·严州府》：“ 富春山 ，县（ 桐庐县 ）西三十里，一名 严陵山 ，前临大江， 汉 子陵 钓处，人号 严陵瀨 ，有东西二钓臺，各高数百丈。”
《漢語大詞典》：岩耕（巖耕）
耕种于山中。借指隐居。语本 汉 扬雄 《法言·问神》：“ 谷口 郑子真 ，不屈其志而耕乎巖石之下，名震于京师。” 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“空食疲廊肆，反税事巖耕。” 唐 宋之问 《陆浑山庄》诗：“归来物外情，负杖閲巖耕。” 宋 朱熹 《六月十五日诣水公庵雨作》诗：“归路緑泱漭，因之想巖耕。”
《漢語大詞典》：黄箓（黄籙）
(1).指道士所做道场。道士设坛祈祷，所用符箓，皆为黄色，故称。 唐 康骈 《剧谈录·崔道枢食井鱼》：“ 韦 乃 道枢 之姑子也，数日后寄梦於母云：‘以杀鱼获罪，所至之地即水府，非久当受重谴，可急修黄籙道斋。’” 宋 周密 《齐东野语·老苏族谱记》：“ 公济 虽得弗问，而愤愤不能堪，诉之於天，许黄籙十坛。” 明 徐复祚《投梭记·奠江》：“一壁厢去请 清真观 道官建黄籙大醮追荐他。”
(2).道家洁斋之法。《隋书·经籍志四》：“受者必先洁斋……其洁斋之法，有黄籙、玉籙、金籙、涂炭等斋。”后即指隐居修道。 唐 马戴 《失意书怀赠知己》诗：“直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄籙兼丹诀，家忆青山与白云。”
(2).道家洁斋之法。《隋书·经籍志四》：“受者必先洁斋……其洁斋之法，有黄籙、玉籙、金籙、涂炭等斋。”后即指隐居修道。 唐 马戴 《失意书怀赠知己》诗：“直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄籙兼丹诀，家忆青山与白云。”