一种设计成问答方式的意见调查表，由被调查人自行填答。

问禅。住持升座说法时，名客出众与住持问答。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“ 京 洛 名僧、学徒云聚，莫不提函负袠，问慧諮禪。”

书名。晋崔豹撰，三卷。考證名物，分舆服、都邑、音乐、鸟虫、草木、杂注、问答释义八篇。或疑出于后人伪托。

回答讯问。如：「法官传唤与本案相关人等出庭应讯。」

书名。唐吴兢撰，一○卷。记唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答，以及当时的政治措施、法制政令。

流行于云南彝族的民歌。以问答对唱的形式表现情思与生活内涵。歌词四段，曲调活泼诙谐，节奏相当紧凑。

【佛学大辞典】
（名数）又名四记，四答。(参见：四记)
【三藏法数】
（出十住毗婆沙论）
〔一、定答〕，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔二、分别答〕，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意业，受何果报？佛答言：若作苦业，即受苦报；若作乐业，即受乐报；若作不苦不乐业，即受不苦不乐报，是名分别答。（梵语梵志，华言净裔。）
〔三、反问答〕，谓反问于他，而使其答也。如先梵志问佛已，佛言：我还问汝，随汝意答。色是如来否？受想行识是如来否？梵志答曰：非也。佛又问云：离色受想行识是如来否？梵志又答言：非也。盖如来之法，不即五阴，不离五阴，梵志不达，故皆答言非也，是名反问答。
〔四、置答〕，谓弃置而不答也。如外道或计世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间非常非无常；世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边。又计如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无。然如来实无此理，凡若此问，佛皆置而不答，是名置答。

【佛学大辞典】
（行事）就法华经立论题问答之讲会也。

【佛学大辞典】
（书名）又曰五十要问答：二卷，唐智俨著。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，唐智俨集。或作要义问答：以问答体说述华严经中五十三种之要义者。

【三藏法数】
谓反问于他，而使其答也。如先梵志问佛已，佛言：我还问汝，随汝意答。色是如来否？受想行识是如来否？梵志答曰：非也。佛又问云：离色受想行识是如来否？梵志又答言：非也。盖如来之法，不即五阴，不离五阴，梵志不达，故皆答言非也，是名反问答。