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烟云供养
一年三秀
龙虎并伏
石中黄子
长生符
长生库
长生钱
长生猪
范长生(名 延久 字 元 西山侯 )
苻生( 越厉王、厉王 字 长生 )
李皓(庙号 太祖 武昭王 字 玄盛 长生 别称 凉州牧 )
慕容熙( 昭文皇帝、昭文帝、燕昭文帝 字 道文 长生 河间王 )
分类词汇(续上)
不死树烟云供养
一年三秀
龙虎并伏
石中黄子
佛类词典
长生长生符
长生库
长生钱
长生猪
其它辞典
阴长生范长生(名 延久 字 元 西山侯 )
苻生( 越厉王、厉王 字 长生 )
李皓(庙号 太祖 武昭王 字 玄盛 长生 别称 凉州牧 )
慕容熙( 昭文皇帝、昭文帝、燕昭文帝 字 道文 长生 河间王 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉南阳新野人。传系和帝阴皇后之亲属,少生富贵之门,不好荣贵,隐居避世,专研道术。闻马明生者有度世法,乃入泰和山中求见,师事二十年,执役不懈。后马偕长生入青城山,授以太清金液神丹之法,丹成,著书九篇,传仙去。全后汉文·卷一百六
长生,新野人。阴皇后族属,隐青城山中。或云仙去。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—318 【介绍】: 一名延久,又名九重、文。十六国时成汉涪陵丹兴人,字元。为天师道首领。率千余家移居青城山。李特、李雄起事时,长生曾资助粮草,深受信重。西晋惠帝永兴元年,李雄称成都王,任长生为丞相,尊称范贤。光熙元年,雄称帝,封西山侯,尊为天地太师。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:335—357 【介绍】: 十六国时前秦主。略阳临渭人,氐族,字长生。苻健子。幼而无赖,及长力举千钧,雄勇好杀。晋将桓温来攻,生单马入阵,搴旗斩将者前后十数。健死嗣位,荒耽淫虐,杀戮无道。宗室大臣,被杀几尽。后欲杀苻坚,谋泄,坚废之为越王,俄而杀之。在位二年。全晋文
生字长生,健第三子,以晋永和十一年僭即皇帝位,改元寿光,在位三年,为苻坚等所杀,谥曰厉王。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:351—417 【介绍】: 十六国时西凉建立者。陇西狄道人,字玄盛,小字长生。世为凉州大族。通涉经史,善文义,习武艺兵法。北凉段业自称凉州牧,署皓效谷令,寻推为宁朔将军、敦煌太守,称藩于业。晋安帝隆安四年(北凉段业天玺二年),据敦煌、酒泉,称凉公,建立西凉政权。招纳中原流人,重视农业、教育。立十七年卒,谥武昭王,庙号太祖。全晋文
字玄盛,小字长生,陇西成纪人。居狄道,段业以为效谷令,寻为宁朔将军敦煌太守,进号冠军,拜安西将军,领护西胡校尉,进持都督凉兴己西诸军事、镇西将军、领护西夷校尉,以晋隆安四年自称大都督、大将军、凉公、领秦凉二州牧、护羌校尉。建元庚子,迁都酒泉。义熙八年死,谥曰武昭王,庙号太祖。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:385—407 【介绍】: 十六国时后燕国君,鲜卑族,字道文,小字长生。慕容垂少子。初封河间王。慕容盛死,太后丁氏废太子定而迎熙即帝位。熙为政虐暴。在位时北攻契丹、高句丽,皆无功。妻苻氏死,熙送丧出城,其中卫将军冯跋等遂闭门拒之。熙败,为慕容云所杀。在位七年。
《漢語大詞典》:一年三秀
古人谓芝草一年三次开花,服之可以长生。《文选·张衡<思玄赋>》:“冀一年之三秀兮,遒白露之为霜。” 李善 注:“《楚辞》:‘采三秀於山间。’ 王逸 曰:‘三秀,谓芝草也。’”《文选·嵇康<幽愤诗>》:“煌煌灵芝,一年三秀。” 吕延济 注:“灵芝草药,一年三开花秀,服之长生。”
长生
【佛学大辞典】
(术语)极乐之寿命也。无量寿经下曰:「何不弃世事,勤行求道德,可获极长生,寿乐无有极。」又曰:「何不弃众事,各曼强健时,努力勤修善,精进愿度世,可得极长生。」教行信證信卷曰:「信心者,则是长生不死之神方。」
(术语)极乐之寿命也。无量寿经下曰:「何不弃世事,勤行求道德,可获极长生,寿乐无有极。」又曰:「何不弃众事,各曼强健时,努力勤修善,精进愿度世,可得极长生。」教行信證信卷曰:「信心者,则是长生不死之神方。」
长生符
【佛学大辞典】
(杂名)比佛之教法于仙道,称为长生符。提谓经曰:「欲得不死地,当佩长生之符,服不死之药,持长乐之印。」法华玄义十曰:「长生符者,即三乘法是。」
(杂名)比佛之教法于仙道,称为长生符。提谓经曰:「欲得不死地,当佩长生之符,服不死之药,持长乐之印。」法华玄义十曰:「长生符者,即三乘法是。」
长生库
【佛学大辞典】
(堂塔)贮长生钱之库藏。今俗呼典当为长生库。老学庵笔记曰:「今僧寺辄作库,质钱取利,谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱,后赎苧还,于苧束中得金五两,送还之。」则此事亦已久矣。
(堂塔)贮长生钱之库藏。今俗呼典当为长生库。老学庵笔记曰:「今僧寺辄作库,质钱取利,谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱,后赎苧还,于苧束中得金五两,送还之。」则此事亦已久矣。
长生钱
【佛学大辞典】
(物名)无尽财之异名。
(物名)无尽财之异名。
长生猪
【俗语佛源】
佛教把「杀生」列为第一重戒,主张以慈悲的精神保护、拯救人和一切动物的生命,谓之「护生」。「护生」被认为是功德无量的。释迦牟尼在前世,曾有「舍身饲虎」的壮举。过去,有些寺院中豢养「长生猪」、「长生牛」,以示佛门慈悲之意,好生之德。《太平广记》卷一百引唐·牛肃《纪闻》:「唐开元十八年,京菩提寺有长生猪,体柔肥硕,在寺十余年,其岁猪死,僧焚之,火既烬,灰中得舍利百余粒。」又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》载:一猪见邻翁「辄嗔目狂吼,奔突欲噬」。邻翁怒极,打算买下这头猪杀了吃,忽然猛省:这大概就是佛门所说的「夙冤」吧!邻翁便以高价买下这头猪,再把它送到寺院中作为「长生猪」。后来,邻翁再去见这头猪,猪竟俯首贴耳,作亲昵状。此外又有「长生牛」。宋·洪迈《夷坚丙志·长生牛》谓,宋代绍兴年间曾下令禁屠,将牛牵入佛寺作「长生牛」,养数年方死。(李明权)
佛教把「杀生」列为第一重戒,主张以慈悲的精神保护、拯救人和一切动物的生命,谓之「护生」。「护生」被认为是功德无量的。释迦牟尼在前世,曾有「舍身饲虎」的壮举。过去,有些寺院中豢养「长生猪」、「长生牛」,以示佛门慈悲之意,好生之德。《太平广记》卷一百引唐·牛肃《纪闻》:「唐开元十八年,京菩提寺有长生猪,体柔肥硕,在寺十余年,其岁猪死,僧焚之,火既烬,灰中得舍利百余粒。」又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》载:一猪见邻翁「辄嗔目狂吼,奔突欲噬」。邻翁怒极,打算买下这头猪杀了吃,忽然猛省:这大概就是佛门所说的「夙冤」吧!邻翁便以高价买下这头猪,再把它送到寺院中作为「长生猪」。后来,邻翁再去见这头猪,猪竟俯首贴耳,作亲昵状。此外又有「长生牛」。宋·洪迈《夷坚丙志·长生牛》谓,宋代绍兴年间曾下令禁屠,将牛牵入佛寺作「长生牛」,养数年方死。(李明权)