僧人在某处居留。锡，僧人出外所用的锡杖。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记三》：“寺中止一僧，乃寄锡殿中者，一见即为余蓺火炊饭。”

取僧侣寄放锡杖之意。谓僧侣寄居。 宋 祝穆 《方舆胜览·江东路·建康府》：“ 天监 中，有 胡 僧 曇隐 ，寓锡于此山中。”

指僧人云游。锡，指僧人的锡杖。 苏曼殊 《绛纱记》：“未几，天下扰乱，於是巡锡 印度 、 缅甸 、 暹罗 、 耶婆堤 、 黑齿 诸国。” 胡朴安 《中华全国风俗志·蒙古·蒙古人之宗教》：“此后每于生存之时巡锡各地，察美好圆满之儿童，默识于心，至于死时预言而遗嘱之。”

梵文khākkhara的音译。意译为锡杖。

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：锡杖)
【佛学大辞典】
（仪式）四个法要之第四谓之锡杖，讽咏锡杖之颂文而振锡也。其颂文之作者不详。初四句依华严经十四：「手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。」之经文，其他偈句为古德所作。有九节，每一节终，辄振锡，故曰九条锡杖。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四个法要)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。锡杖为得道梯橙之意，此所说与律制之锡杖异。

【佛学大辞典】
（物名）十八物之一。梵语，吃弃罗Khakkhara，译为锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教为乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。」毗奈耶杂事三十四曰：「苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇。家人怪问：何故打破我门？默尔无答。佛言：不应打门，可作锡杖。苾刍不解。佛言：杖头安环，圆如盏口，安小环子，摇动作声而警觉。（中略）至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：不应多时摇动，可二三度摇。无人问时，即须行去。」十诵律五十六曰：「杖法者，佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫啮诸比丘。佛言：应作有声杖，驱遣毒虫，是名杖法。」四分律五十三曰：「诸比丘道行，见蛇蛆蜈蚣百足，未离欲比丘见皆怖白佛。佛言：听投锡杖动。」其制法依锡杖经，迦叶佛为二股十二环，释迦佛为四股十二环。四股十二环表四谛十二因缘。二股十二环表世谛第一谛之二谛与十二因缘。然寄归传四曰：「言锡杖者，梵云契弃罗，则是鸣声之义。古人译为锡者，意取锡作声，鸣杖锡杖任情称。说目验西方所持锡杖，头上唯有一股铁捲，可容三二寸，安其錞管长四五指，其竿用木，粗细随时，高与肩齐，下安铁纂，可二寸许，其环或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜铃任情。元斯制意，为乞食时防其牛犬，何用辛苦擎奉劳心？而复通身总铁，头安四股，重滞将持，非常冷涩，非本制也。」密教以为五大所成之法界塔婆，地藏观音之三昧耶形也。故有六环，以表六大，上头有五轮之捲形，以表宝塔。
【佛学常见辞汇】
菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表四谛十二因缘之义。比丘向人乞食，到门口，便振动锡杖上的小环作声，以让人知道。

【佛学大辞典】
（仪式）九条锡杖中之前三条，略用之法也。

【佛学大辞典】
（书名）得道梯邓锡杖经之略名。