丘预达，字若孚，福建兴化府莆田县人，匠籍。福建乡试第八十一名举人。嘉靖二十六年（1547年）丁未科进士。历官刑科给事中、右给事中，嘉靖三十四年（1555年）升户科左给事中。

释觉淳，字古风，姓宋氏，新城人也。父钦，母张氏。生性恬澹，不茹荤酒，儿时好趺坐，颇厌嬉逐。及长，不治生产，即善观空，修离欲行，天然颖悟，每集诸善男子作般若圆觉法会，淳为之长。年二十七，弃家远游，如京师，登堂受白衣戒，宝藏成师开法于王城，淳往参谒，有所感契，即从披剃，执弟子业，居最下版，虽执爨负薪，未尝不以身先。坚苦三载，始受具足，从守心无碍听《华严》、《圆觉》、《楞严》诸经，于“四大分离，妄身何处”之语，有所领契，自尔随处建立华严圆觉道场，岁无虚日。王城感化，若迦维改观，洋洋中外，如此者十馀年。明嘉靖辛酉，司礼监黄锦锦衣焦重修普安寺，迎淳居之，几二十载。淳唯据丈室，不事干请，延一江、大千、止庵诸法师弘天台、贤首两宗。隆庆壬申，宫中始崇佛道，就普安建吉祥道场，淳主坛筵，精诚感格，恩渥颁隆，斋馈尽从中出。神宗初元，两宫圣母为社稷祈福，凡建斋堂，多就淳所，尝赐千佛锦袈裟。万历丙子，建大慈寿寺成，即迁淳为住持，命度沙弥一人为弟子，及敕校续入大藏，淳首领之。凡所弘阐，无不称旨。居常接纳四众，但举《圆觉》“知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次”之偈，及《楞严》如幻三昧，或拈提古人向上公案，以警发之。暇则行住坐卧，每咄咄作私语，见闻即之，改容举，莫识其为密行者。生平所行，不离当处，而大播宗风，竟莫究其涯涘。一夕，召诸弟子，告以微疾，端坐三日，熙然集众，念佛随声，寂然而逝，时万历九年辛巳四月十有七日也。寿七十有一，腊四十有奇，得度弟子十五人。本在为钦依僧录善世领大慈寿住持，奉葬于寺后，圣母悼之，赐金建塔，而憨山为之铭焉。

【生卒】：1512—1581 【介绍】： 明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

上堂 举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话𣠽下座。 拈古 举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古路。佛果云。看脚下。祖云。灭吾宗者。克勤是也。徵三人之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。若道有优劣。什么处是优劣处。 开示 诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不从人得。本来现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真实也。皆不得已。见诸众生疑多信少。不能直下大信自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。 行实 师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备载全集。恐繁不录。 袾宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。

德宝。字月心。金台锦衣卫族。父吴公。母丁氏。举师于正德壬申年。既冠。偶过讲肆。闻法师讲华严大疏。至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。发愤叹曰。千古犹今。同一幻梦。富贵功名。纵得奚益。遂投广慧院能长老出家。既祝发具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行脚。一时老宿。号称明眼者。罔不蒙参而户谒。指点功夫。揩磨见地。造诣日益深密。后因宝峰指。见关于岭和尚。入室次。连下语数十转。皆不契。师心路俱绝。一日因洗菜水边。忽一茎堕水。随水圆转。捉之不著。忽有省。喜甚。提篮归。见岭立檐下。问师是甚么。曰一篮菜。岭曰。何不别道一句。师曰。请和尚别问来。岭复诘以灵云桃花。赵州柏子。皆随问而答。复问玄沙不肯话。师随声便喝。拂袖而出。次早入室。问讯侍立。顷岭顾视傍僧曰。汝等欲解作活计。这上座。便是活样子也。师即震喝而出。后复同爽庵。参襄西大觉圆和尚。觉门庭孤峻。自办粥饭。始许挂搭。亲炙四五月。语言无滞。觉曰。若以今时诸方。子当绝类为不可测人。今则不然。老僧将你烂熟底一则因缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道大悟个甚么。师儗答。觉急以手掩师口曰。止止。犹更挂齿在。师豁然顿省。乃曰。可谓东土衲僧。不如西天外道。自是名震海内。海内禅子。皆奔走座下矣。师随缘开化。靡定所居。有语录四卷。曰笑岩集。笑岩。师别号也。邓定宇曰。笑岩上堂。棒喝纵横矣。卒无一人承当。即笑岩不失利安在。为时雨而化。无亦婆子心切欤。晚年屏居京师柳巷。几至结舌亡锋。而具真实。为生死心者。亦不惜为一见。如师者。固末世之光明幢也。以万历辛巳正月示寂。阅世七十。僧腊四十有九。塔全身于城西之北门。

笑岩禅师。名德宝。字月心。生于正德壬申腊之望日。其父吴氏。乃金台世袭锦衣也。师以父卒。锐自立。不乐嗣职。爱游佛地。因听华严。恍如破梦。乃卸世籍。为大比丘。历参南北知识三十馀人。然访隐者于西山。质单丁于破院。又莫计也。卒得道于龙泉聪禅师。出世。高座牛首圆通诸处。当是时。义学纷纭。禅宗落寞。而少室一枝。流入评唱。断桥一派。几及平沉。虽南方刹竿相望。率皆半生半灭。佛祖慧命。殆且素矣。师力弘法柄。随方建立。可行则行。否则默之。然铲邪劈胶。间不容发。即据室匡徒之辈。雕龙吐凤之俦。始与师抗。次与师游。终乃俛首。入煅死尽偷心。至于盘根固执三隅不反者。师不少假词色。图为孽生种草也。有庐阜五禅客。请曰。窃闻。和尚阐化多年。而得人未见其广。况今禅社萧然。异知殊见。茅塞宇内矣。师掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以为何如。昔船子不得夹山。而药山宗风。不几扫土乎。师曰。诸公之言。不无可采。但无上佛祖心印。力荷者。毕世一人足矣。下迄曹溪。时英竞发。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿凿。待彼自化。虽无人。未为多罪也。故师法幢所树不定何所。有龙象八人。常随师游。时号八杰。师尝于楚汉两间寓夏。新秋二日。衲子随侍。于金沙滩头地坐。四顾无人。忽有庞眉沙门。逼前庄立。朗声问曰。仁者。可识从上相承密论密义否。师。从容答曰。善来仁者。密则非论。论则非义。沙门乃以锡横肩。翘一足曰。是甚么义。师于地书更字酬之。又以锡画地。阔两胫立画上。复以锡横按。亚身而视曰。者是甚么义。师书嘉字酬之。又卓锡于地。两手叉腰翘一足。切齿怒目。作降魔势曰。是甚么义。师书之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么义。师书尤字酬之。又复进前一步。作女人拜。分手指两衲子曰。是甚么义。师书蚕字酬之。又绕师三匝作礼。立于师右。师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。会么。沙门拟对。师止曰。设到此地。复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更须知有者个始得。沙门欢喜合爪。面师叹曰。咦。真摩诃衍萨婆若上士。振锡而去。二衲子惊喜曰。彼是何沙门。所为复是何义。师良久曰。还识么。俱对曰。不识。师曰。此乃应真圣贤。所呈金刚王变相三昧。及三昧王三昧。用来勘吾。然彼亦将有新證耳。又过潼关。礼熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚为。师指曰。空塔乎。曰。然。师曰。祖师聻。曰。携履西逝久矣。师曰。苍天苍天。师尝倒握拂柄。以示僧曰。会么。曰。某已识和尚做处也。师曰。你道荆州黄四娘。礼佛求个甚么。又僧问。打破镜。未审。作么生相见。师曰。惭愧杀人。僧顿领旨(即昙芝上座)。于是。江湖闻而慕之者虽切。然搆之者益稀矣。万历丁丑。燕京缁素建精舍。挽师归隐。师既谢游辙。门无杂宾。乃整齐先觉经纶。提掇古德纲目。或徵或赞。或判或颂。高巘晓霜。千江秋月也。又五年。悬衣大寂。阅世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直门外高浪桥之北郊。署师正宗南行者。幻有传禅师也。代师阐化北之东台者。瑞峰和尚也。其卧隐于优昙苑者。幻也。老宿也。识者谓。济宗鼎峙。则师不负于龙泉矣。师前后所参尊宿。约出天奇之门。独于襄西得谒大觉圆。圆为海舟慈公之四叶。其腊高貌硕。词如截铁。因历举古公案。以诘师。师对无滞响。圆曰。若以诸方子当绝类。为不可测人。老僧却不然。再将烂熟底一则机缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道悟去。悟个甚么。师拟对。圆急掩师口曰。止。止。师顿契其机。即以偈献圆。圆大喜曰。奇哉。斯乃从上果地人语也。师住后。常道圆公之为人。

释明信，字无极，姓宋氏，沙河人也。垂髫毵毵，即舍尘凡，礼顺德天宁深为师，稍长以生死为忧，年十三即请本师以行脚事，往牛山入大火聚，精勤刻苦，日夜煆炼者二十馀年。尘劳虽觉暂谢，然未有所悟入，因觐归顺德，至西山上栈坪，迥绝人迹，潜居六载。一食朝昏，诸念顿息。顷之即参诸方，北走京师登坛受具。复隐银山之中峰，避影三载，日以橡栗为食，专注禅观。时忽心境皆空，根尘顿脱，豁然开悟，自觉当体无依。时翠峰据临济正宗，令开法于都门，因求印證，机缘契合，寻即谢去，隐于京西金山吉祥院，以长养为怀，坚持孤硬，澹然若无所寓。衲衣鷇食，二十馀年，内府太监张暹南闻而谒之，捐金重新梵宇，诸方学者日益景从。居无何，念家山寥落，有归与之叹，杖策西游，祖塔以谢度脱。未几，寻归吉祥，灭影人世，而水云四来，道风益振。一日无恙，召众说偈，危坐而逝，明万历二年二月七日也。寿六十有三，腊三十有奇。弟子奉荼毗礼，收灵骨葬于西岭之隐寂石洞，憨山为之碑记。

丘秉文（1513年—1570年），字鸣周，福建兴化府莆田县人，军籍。嘉靖十六年（1537年）丁酉科福建乡试第五十一名举人，二十三年（1544年）中式甲辰科会试第四十四名，三甲第三十九名进士。授永嘉县知县，以忧归，补长兴县知县，迁刑部主事，会兵部郎中杨继盛劾严嵩下狱，时时潜为具橐饘及药饵。为吏部尚书李默所知，官至光禄寺丞，李默下狱，辞官归乡。构东楼，藏书数百卷，结社西州之顶，日以吟咏为乐，年五十八卒。

【生卒】：?—1573 【介绍】： 明僧。淮安府宿迁人，俗姓姚，名东阳。本诸生，嗜佛经，不问家人产。隆庆间北探诸名胜僧寺，居北直之羊山秀峰庵，阐三教宗旨。万历元年坐化，汪道昆为之塔铭。

释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。澹然为居士。而北探诸名胜巨刹访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日。亲为说法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边。道出诸陵期督府法华寺。闻师高德乃趣。一沙弥逆至。见师敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒无所侵。汪与督府避席礼之。携入洞中。坐石床与语。师略举西来意。督府洒然信服。汪问千日毕能作常住乎。曰无常无住。明日辞归。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰。元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经。不识字者用心念佛。务禅定智慧务济物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎。曰午矣。师曰。未也。日午乃行。元日羊山复放五色光如向。至日中师辞众坐化。越七日阇维复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公为之铭。赏万历元年正月也。

明龙。淮南宿迁姚氏子。俗名东阳。尝为其县诸生。居尝好修。历二十年所。不问家人生业。雅从善知识游。隆庆改元。落发居羊山秀峰庵。名德日起。即诸陵中贵人多檀施。师蓝缕自如。一衲不啻悬鹑。不裓不襦不履。顾就羊山。安七十二众。为千日期场。师日为大众说经。大众亦乐为之听众也。时神宗皇帝初即位。行边使道昆汪公。道出诸陵。诣师问道。意独多之。因问曰。千日期毕。羊山能作尝住乎。师曰。无尝无住。后旬有五日。太史当谒。立冬其日羊山放光。又越七日。岁将除。师集大众语曰。元年元日吾当行。公等居此。识字者。用心念佛。不识字者。用心念佛。务智慧务普心。即此是佛。公等勉之。岁除夜既半。命弟子视中星曰。夜午乎。曰。午矣。师曰。未也。日午乃行。元日日几中。羊山放光如向者。顷之坐化。盖日中云。越七日举焚。日中复放光如向者。诸陵中贵人咸在。率大众罗拜。治浮屠。藏舍利。

释明龙，姓姚氏，宿迁人也。原名东阳，尝入邑庠，为名诸生。居常好修，嗜内典，二十年不问家人产，雅从善知识游。隆庆改元，澹然为居士，而北探诸名胜巨刹，访有道耆德，寓清苑，越三寒暑。登银山法华寺，从大光祝发，进具，寻居羊山秀峰庵，名德日起，鹑衣一衲，不裓、不襦、不履，诸陵中贵人多檀施，弗之顾。安七十二众，期千日，亲为说法，阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边，道出诸陵，期督府法华寺，闻龙高德，乃趣一沙弥逆至，见其敝衲曾不掩骭，祈寒无所侵，汪与督府避席礼之，携入洞中，坐石床与语，略举西来意，督府洒然信服。汪问：“千日毕，能作常住乎？”曰：“无常无住。”明日辞归。越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集众告曰：“元年元日，吾当行矣，汝等识字者用耳闻经，不识字者用心念佛，务禅定智慧，务济物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。”除夜既半，命弟子视中星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”曰：“未也，日午乃行。”元日羊山复放五色光如前，至日中遂辞众坐化。越七日，阇维复放光如前，大众与诸中贵人望光罗拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公为之铭，实万历元年正月也。

丘纬（1514年—？），字世章，号双桥，直隶常州府武进县人，民籍。应天府乡试第五十二名举人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科会试第十六名，登第三甲第一百一十六名进士。历官户部管粮郎中，出为南阳府知府。

丘文学（1514年—？），字子晋，号丰台，山东东昌府博平县民籍江西永丰县人。山东乡试第四十七名举人。嘉靖二十九年（1550年）中式庚戌科会试第四十一名，登第三甲第八十七名进士。授行人司行人，三十三年正月选授南京福建道试监察御史，改北京御史，升陕西按察司佥事，调山西河东道佥事，官至布政司参议。

丘瓒（1515年—？），字献卿，留守中卫军籍，福建惠安县人。顺天府乡试第一百三十名举人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科会试第六十六名，登第二甲第三十五名进士。

释圆果，字祇园，一字幻空。少为凤阳卫守陵指挥使，已而弃官，舍身入五台山。淹贯经论，顿悟直指。东游至姑苏，登座说法，天华昼下，缤纷如雨。嘉靖三十四年，倭寇犯浙，剽掠至北新关。果时居杭之佛慧寺，巡抚胡宗宪闻果道高，延之出山，问退寇之策。果曰：“三日后，贼当自退。”后三日，军士见云中有神兵数千，击倭，倭卒退窜，人以为果之力也。临化之日，属弟子十年后荼毗，至期，舁棺至野，忽自出火，灰烬无遗。道俗观者千人，咸见云中楼阁宫殿，并是金、银、琉璃之色，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，种种奇妙，与经所说，无有差别。俄而天乐振空，移时方灭。

释真语，字默庵。姓李氏，宾川人也。生有善性，幼喜事佛。明嘉靖癸丑，礼师正宗薙发，创止止庵。真语初不识字，及授经论，礼诵《华严》，日夜不辍，七易寒暑，慧性顿开，口诵心惟，便通妙义。后李中溪请弘法崇圣寺，遂跻讲席。化道既广，归来日众，因于白崖建遍照寺。又于洱海创般若寺、万松庵，以处徒侣。著有《观世音经注》行世。万历十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供鸡足山，赐真语紫衣。坐化时，寿七十五，塔于万松深处。

【介绍】： 明山东诸城人，字懋实，号月林。嘉靖二十九年进士。由行人擢刑科给事中，以上疏言事斥革为民。万历间擢左副都御史，陈吏治积弊。内阁首辅张居正死后，奉旨偕中官张诚往江陵籍没其家。

邱蕣（1516年—1585年），字茂实，号月林，山东诸城，进士出身。丘蕣自幼家贫，笃行好学。嘉靖二十二年（1543年）举乡试第二，嘉靖二十九年（1550年）殿试中进士，为行人司行人。嘉靖三十三年，升刑科给事中。嘉靖三十四年七月，倭寇六七十人在道路上流窜抢劫，从太平府朝南京进犯。南京兵部尚书张时彻等人关闭城门不敢出战，两天后离开。给事中、监察御史纷纷弹劾张时彻等守城官员罪过，张时彻上疏解释，词语多闪烁言辞。丘蕣上疏弹劾其欺骗，张时彻和侍郎陈洙被罢免。当时嘉靖帝长期不视朝，而严嵩掌控国事。丘蕣弹劾大臣独断，朝纲废弛，招致严嵩忌恨。不久，他弹劾严嵩党羽、宁夏巡抚谢淮、应天府尹孟淮贪婪，谢淮被罢免。同年，严嵩亦被罢免，丘蕣弹劾从严嵩处晋升的顺天巡抚徐绅等五人，嘉靖帝罢免了其中三人。嘉靖四十年，担任户科右给事中。嘉靖四十一年，任礼科右给事中、刑科左给事中、兵科都给事中。弹劾南京兵部尚书李遂、镇守两广平江伯陈王谟、锦衣卫指挥使魏大经等人贪污求晋升，后下吏部考察，陈王谟被革职。不久，又劾罢浙江总兵官卢镗。当时蒙古进犯通州，总督杨选等人被逮捕。在蒙古撤退后，丘蕣率领同僚陈述善后事宜，并指出边疆防卫弊端。嘉靖帝认为丘蕣不早弹劾杨选，罚六十杖刑，斥为民，其馀官员被贬边疆或杂职。丘蕣归乡时，只有一箧衣服，一束图书而已。隆庆初年，起为礼科给事中，他没有赴任。随后，擢南京太常少卿，进大理少卿。因病罢免。万历帝即位后，官员交相推荐。张居正认为丘蕣的行为是「怪行」，「非经德也」，竟不予召用。。张居正死后，万历十一年（1583年）秋，起丘蕣为右通政。还未上任就被擢为左副都御史，坐一柴车赴任。在入朝后，陈述吏治积弊八件事情。他随后上疏，称当时给事中魏时亮、周世选，御史张槚、李复聘因忤逆高拱被贬，文选郎胡汝桂以忤尚书被倾，应当甄别录用。御史于应昌诬陷刘台与王宗载同罪，王宗载被戍变而应昌没有罢官。劳堪巡抚福建，杀侍郎洪朝选。御史张一鲲监应天乡试，王篆子王之鼎藉机中式。钱岱监湖广乡试，先期请张居正少子就试，恰逢张居正去世，遂私自选择王篆子王之衡中式。曹一夔身居监察院，盛称冯保为顾命大臣。朱琏则结冯保为父，游七为兄。此数人，应当重新定位，才能整治朝廷纲。不久，他升任刑部右侍郎；万历帝起用魏时亮、周世选、张槚、李复聘、胡汝桂，削于应昌、劳堪、张一鲲、曹一夔、朱琏籍，贬钱岱三级。不久，跟随中官张诚前往张居正家抄家。五月初五至江陵时，张家已饿死十馀口人。官员至张家锱铢必究，取出黄金万馀两，白银十馀万两，所得财产尚不及预计的二十分之一。丘蕣不满意，还要张家招出寄存宅外的二百万银两，拷问当中，张居正之子张敬修不胜苦刑，“自诬服寄三十万金于（曾）省吾、（王）篆及傅作舟等”，后自缢身亡。张敬修死前留下一封血书，指责邱蕣等人“含沙以架奇祸，载鬼以起大狱，此古今宇宙稀有之事。”还直呼“邱侍郎”是“活阎王”，“奉天命而来，如得其情，则哀矜勿喜可也，何忍陷人如此酷烈！三尺童子亦皆知而怜之，今不得已，以死明心。”于慎行曾给办案的邱蕣写信：“当其柄政，举朝争颂其功而不敢言其过，今日既败，举朝争索其罪而不敢言其功，皆非情实也。……又江陵太夫人在堂，八十老母，累然诸子皆书生，不涉世事，籍没之后，必至落魄流离，可为酸楚。”劝他不要公报私仇。丘蕣返京后，担任刑部左侍郎，增俸一秩。之后改为南京吏部尚书，万历十三年十二月，卒于任内。赠太子太保，谥简肃。他的清廉、气节为当时舆论所称赞。

丘岳（1519年—？），字子瞻，号南镇，湖广黄州府黄冈县人，军籍。湖广乡试第四十一名举人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科会试第一百七十四名，登第三甲第一百一十四名进士。授知县，三十三年正月选授吏科给事中，巡视京营，进工科右，三十五年四月升刑科左，复除工科左，三十九年巡青，四十年十月升礼科都，请修《承天大志》，四十三年十月升太仆寺少卿，四十四年十月改任太常寺少卿提督四夷馆，四十五年三月升礼部右侍郎添注管事，五月接替潘晟填注本部右侍郎。穆宗即位，隆庆元年正月以考察自陈，被降调外任，遂辞官归乡。万历八年（1580年）正月降补河南左参政，九年二月升本省按察使，万历十年（1582年）正月升本省右布政使。

释寂心，字精斋。性果敢，负气不屈，必直之而后已。与人语，常自歛退，讷讷如不能言，众皆异之。师事少峰，为中峰法派也。嘉靖庚申，邑有太史某者，父丧择葬地，形家妄指云居为吉壤，乃嗾当事毁寺宇驱僧众。众俱畏宿，匿不敢抗，往往自散去，存者无几。寂心独谓少峰曰：“师主僧也，亦弃地他徙乎，如祖德何！”少峰辞以弱，且方外无助，不能与势豪敌。寂心大恸曰：“吾宁死，誓不令此寺作丘垄。”日夕祷于土地神，忽见一老人曰：“土神泥偶耳，祷之何益。”寂心长号不顾，祈请益力。老人抚其背曰：“云居山有王者气，太史谋之，是何意？”回视之，已失所在。遂书此二语，揭之通衢，且诉于中丞。太史闻之惊急，语中丞欲得寂心而甘心焉。中丞者，固太史门下士也，授意有司立拘寂心于堂下，杖毙之。被拘之时，寂心谓少峰曰：“此行必死，死则寺可无虞，是死贤于生也。”大笑出门，临杖乃大𧦝曰：“愿中丞为朝廷保禦封疆，如僧足矣。”暴其尸数日，颜色不变。太史惭阻，寺赖以全。远近壮其义烈，祭吊者以万敷。至今寺僧崇祀之，与中峰埒。后数十年，明给事戴凤翔纪其事，都网良缙，里人诸应麟，住持性哲为之立石，县令胡作柄复为之传云。

如空，自号无趣老人，秀水人，俗姓施。未为僧，究心内典。适野翁晓禅师寓东塔，老人往谒，尽辟夙解，益自刻志。夜半，闻鸡鸣，大悟。晓师遂付衣钵，薙染居敬畏庵。万历己卯，付法于弟子性冲曰：“明岁仲秋五六之期，吾欲远行，子宜来。”及期，冲至。老人示微疾，说偈而逝。

无趣禅师。讳如空。其先施姓。嘉兴秀水人也。早岁留神内典。浮沉于理路文言。过僧舍。览传灯录。心目茫然。乃执卷求老僧解。老僧曰。此历祖真参。实悟之要妙也。非意识可能至耳。空。奋发弃家裹帻巾。同济法舟。遍访诸方耆宿。抵杭城。见封自然。值封檐坐补破衲。空进问曰。和尚补者个。遮寒即是遮热即是。封停针。熟视空曰。道甚么。空即礼拜。封曰。点茶来。空作舞而出。如是经行八载。克志劳躬。此中尚未廓鬯。既归秀水。不复居家。东寻西讨。如游峰逐。世人多笑之。适野翁晓禅师来东塔。空大喜。即走请益。晓以本色示空。空罔措其指。复经三年。闻鸡鸣始获庆快。乃机投晓公。晓以断桥真脉许空焉。盖晓溯嗣宝芳进。进嗣月溪澄。澄乃福林度之三世也。故晓为断桥七世之苗裔。晓又嘱空曰。昔六祖能大师。自传衣法。潜隐猎队。一十六载。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩关。乃说法曰。三十馀年。参礼请益。十方宗匠。问法皆云无说。问佛皆云无相。幸得无相无说。不觉顿空伎俩。追昔脚跟。失却便宜。今喜眉毛生在眼上。从斯丢去草鞋。即便拗折拄杖。拍双空手。入玄关。坐看阴阳消长。复有一偈。穷子还归长者宅。善财参遍杂花林。大千收拾毫端内。推出虚空掩上门。于是。嘉禾有道之士。争游空之门。会正信长者。经营敬畏庵。请空弘持祖道。空乃启关曰。自结玄关自活埋。自吾闭也自吾开。一拳打破虚空窍。放出从前者汉来。始会名宿。就庵披剃。受满分戒。主持庵事。名倾缁素。选部陆光祖。常访道要于空。空蓦头生按。祖叹曰。澄之不清。淆之不浊。趣公之谓与。一日小参众方集。空喝曰。祸出私门。便下座。乃谓性冲曰。有件不了公案。来岁中秋。汝为我来。冲应期而至。空大悦。说偈俄化。偈曰。生来死去空花。死去生来一梦。皮囊付与丙丁公白骨。断桥随众呵呵。明月清风吟弄。时万历庚辰也。 赞曰。无趣。脱略墨绳。真断桥之后也。然竟以一木而支大厦。其得不危者。幸也欤。幸也欤。

释如空，字无趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，长企清洁，自号静斋。留心内典，博览经论，志慕禅学，同友法舟参访八年，乃至东山谒野翁晓本，授以一归何处䛡，夜闻鸡呜有省。复叩决之，晓本印可，如空始落发受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。”