比喻临时勉强凑合应付。宋。陈师道〈次韵苏公西湖徙鱼〉诗三首之三：「小家厚剑四壁立，拆东补西裳作带。」也作「拆西补东」。

具有官方资源或公家性质的。如：「这个机构带有半官方性质。」

表示‘这里…那里…’的意思：～奔～跑ㄧ～张～望ㄧ～拼～凑ㄧ～倒～歪ㄧ～涂～抹ㄧ～一句，～一句。

法律用语。律师出庭从诉讼当事人那里取得的费用。

此处发起，另一处响应。形容彼此互相呼应。

这里起来，那里落下。形容连续不断。如：「工厂中，多人一间房的宿舍里，此起彼伏的鼾声，实在难以入睡。」也作「此起彼落」。

那边、那里。《负曝闲谈》第二五回：「大爷，您去年买的那个银合马，还在那哈儿吗？」

那个地方，处所。元。关汉卿《拜月亭》第四折：「当初咱那埚儿各间别，怎承望这答儿里重相见。」元。王伯成《贬夜郎》第三折：「知他那埚儿醉倒唐皇帝，空有聚温泉一派香池。」

比喻明瞭俗尚，以适应新环境。参见「入国问俗」条。宋。苏轼 〈密州谢上表〉：「入境问俗，又复过于所期。」

到一个新的国境，先打听当地的风俗习惯，以免触犯禁忌。语本《礼记。曲礼上》：「入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。」比喻明瞭俗尚，以适应新环境。也作「入境问禁」、「入境问俗」。

进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。《解放日报》1944.4.5：“我们要吸收群众的经验，一定要‘入乡问俗’。”参见“ 入国问俗 ”。

到一个新的国境，先打听当地的风俗习惯，以免触犯禁忌。语本《礼记。曲礼上》：「入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。」比喻明瞭俗尚，以适应新环境。也作「入境问禁」、「入境问俗」。

【佛学大辞典】
（杂语）Nara-nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：「妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘无尽众生界，愿得安乐利益心曾无休也。自他平等无二，故名苏罗哆耳。」(参见：二根)

【佛学大辞典】
（名数）一、利根，修佛道根性之锐利者，二、钝根，修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰：「诸明利，其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。」【又】一、正根，二、扶根。扶根又名扶尘根，浮尘根。我等所见及之血肉所成之五根也。此唯为正根之依处，更无发识取境之用，眼如葡萄，耳如卷叶者是也。正根又名胜义根。为清净微细之色法，非凡夫二乘之所见，非现量所得，然以能有发识取境之用，故比知为正根也。【又】（术语）男女之二根也。楞严经九曰：「口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处，彼无知者信此秽言。」
【佛学常见辞汇】
1。利根和钝根。利根是指根器很锐利的人；钝根是指根器很迟钝的人。2。指男女的二根，亦即男女的生殖器。
【三藏法数】
（出楞严经义海）
〔一、浮尘根〕，浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
〔二、胜义根〕，胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。是也。