说话皆合道理，无需经过选择。《孝经。卿大夫章》：「是故非法不言、非道不行；口无择言、身无择行。」《后汉书。卷三九。刘般传》：「数年，杨州刺史观恂荐般在国口无择言、行无怨恶，宜蒙旌显。」今也误用来指人说话随便，言词未经考虑即脱口而出。如：「他生气时，往往口无择言，因此很容易得罪人。」也作「口不择言」。

1.沿球面镜或透镜主轴方向上，平行入射的光线经镜面反射或折射后，所集聚的光点。其中凹面镜或凸透镜实际将光聚于一点，称为「实焦点」；凸面镜或凹透镜使平行光看来像是发自一点，称为「虚焦点」。
2.比喻注意力的集中点。如：「电影明星一出现，往往成为众人注目的焦点。」

充分的理由。《红楼梦》第六八回：「况且他又拿著这满理，不告，等请不成？」

明晓国家治乱的道理。例如：博闻彊志,明于治乱,娴于辞令。——《史记·屈原贾生列传》

谓名义正当，合乎道理。 唐 颜真卿 《请复七圣谥号状》：“ 高祖 諡 太武 ，用 汉 制； 太宗 諡曰 文 ，行 周 道也。名正理顺，垂之无穷。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“三酒之名，以酌有事者，取赐酒则别为一名，庶几名正理顺。”

精要的言论和玄妙的道理。也作「要言妙道」。

道理正当，言词朴直。 宋 楼钥 《答綦君更生论文书》：“心平气和，理正词直，然后为文之体，可以追配古作。”

道理必定如此。《弘明集。卷五。宋。郑道子。神不灭论》：「若有始也，则不能为终，唯无始也，然后终始无穷，此自是理所必然。」

方言。错了道，走错路。谓不合道理。《醒世姻缘传》第八四回：“你姑夫这话柳下道儿去了！一个幕宾先生，你叫他来看看，你当是在乡里僱觅汉哩！” 黄肃秋 注：“柳下道儿去了，差下道去了、走错道了。 鲁 东方言谓赶马拉的车错了道，叫做‘柳下道儿去了’。”

无根据无道理的言语。《红楼梦》第九回：“他到底念了些什么书！倒念了些流言混话在肚子里。”

【佛学大辞典】
（名数）解深密经五所说：一观待道理，又云相待道理。观者观对，待者待籍，如对长而籍长成短，对短而籍短得长，又如苦为所对而感乐，乐为所籍而感苦，总名观待道理。十因中有观待因是也。二作用道理，又云因果道理。若因，若缘，能成辨果，或又生而已作种种之业用，是名作用道理。三證成道理，又云成就道理。依现量比量圣教量而證成真正之理，名为證成道理。四法尔道理，又云法然道理。如来出世说法，或无出世说法者，然法性常尔，不可思议，是名法尔道理。庄严经论十二曰：「道理假建立有四种：一相待道理，二因果道理，三成就道理，四法然道理。」
【佛学大辞典】
（术语）解深密经五说四种之道理：一观待道理，有为法必因果对待，因生果，果由因生之不变道理也。二作用道理，因缘所生之有为法，必有成办事业之作用也。三證成道理，由现量与比量及圣教量而證明成立之道理也。如诸行无常，诸法无我是。四法尔道理，不关如来之出世不出世，本来安住于法界之自尔道理也。此中法尔道理乃总体，其馀三道理乃其部分。法尔之一分现于因果之关系，名观待道理，现于事业之上，名作用道理，现于人之理想上，名證成道理。此三者，皆为可知之道理也。第四之法尔中，含此三者，皆有应以佛之无分别智冥契而不可知之道理。因而以五明对之，则观待作用之二道理，为工巧明，医方明，声明之所知，證成道理，乃因明之所知，法尔道理乃内明之所知也。

【佛学大辞典】
（术语）四种道理之一。谓有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。

【佛学大辞典】
（术语）通贯事物本真之义曰道理。道理者通达无碍之谓。指一物上所具之义，通于馀物而言。
【佛学常见辞汇】
道法的义理。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种道理)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种道理)