《國語辭典》：神会（神會） 拼音：shén huì
1.迎神赛会。《警世通言。卷五。吕大郎还金完骨肉》：「王氏生下一个孩子，小名喜儿，方才六岁，跟邻舍家儿童出去看神会，夜晚不回。」
2.神明相会。明。徐应秋《玉芝堂谈荟。卷一。神圣降生日辰》：「十七日，太白长庚降。十八日，四海龙王神会之日。」清。徐文靖《管城硕记。卷二七。天文考异一》：「周处《风土记》曰：『七夕洒埽于庭，施几筵、设酒果，祀河鼓、织女，言二星神会，乞富寿及子。』是误以河鼓即牵牛矣。」
3.在心神上领会、理解。清。章学诚《方志略例。卷二。永清县志舆地图序例》：「古人口耳之学，有非文字所能著者，贵其心领而神会也。」
4.人名。（西元686～760）俗姓高，唐襄阳人（今湖北省）。六祖慧能弟子。慧能圆寂后，北上宣扬慧能顿悟禅法。曾在滑台同北宗禅师辩论，抨击北宗为旁门，致使北宗禅法没落，并使慧能成为禅宗的正流地位。弟子有无名、法如等。著有《显宗记》一卷。
2.神明相会。明。徐应秋《玉芝堂谈荟。卷一。神圣降生日辰》：「十七日，太白长庚降。十八日，四海龙王神会之日。」清。徐文靖《管城硕记。卷二七。天文考异一》：「周处《风土记》曰：『七夕洒埽于庭，施几筵、设酒果，祀河鼓、织女，言二星神会，乞富寿及子。』是误以河鼓即牵牛矣。」
3.在心神上领会、理解。清。章学诚《方志略例。卷二。永清县志舆地图序例》：「古人口耳之学，有非文字所能著者，贵其心领而神会也。」
4.人名。（西元686～760）俗姓高，唐襄阳人（今湖北省）。六祖慧能弟子。慧能圆寂后，北上宣扬慧能顿悟禅法。曾在滑台同北宗禅师辩论，抨击北宗为旁门，致使北宗禅法没落，并使慧能成为禅宗的正流地位。弟子有无名、法如等。著有《显宗记》一卷。
《漢語大詞典》：驱傩（驅儺）
旧时岁暮或立春日迎神赛会，驱逐疫鬼。始载《后汉书·礼仪志中》：“季冬之月，星迴岁终，阴阳以交，劳农大享腊。先腊一日，大儺，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟十岁以上，十二岁以下，百二十人为侲子。皆赤幘皁製，执大鼗。 方相氏 黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬眉。十二兽有衣毛角。中黄门行之，宂从僕射将之，以逐恶鬼于禁中。” 唐 孟郊 《弦歌行》：“驱儺击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。” 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·驱傩》：“《礼纬》曰： 高阳 有三子，生而亡去为疫鬼，二居江水中为疟，一居人宫室区隅中，善惊小儿，於是以正岁十二月命祀官持儺以索室中而驱疫鬼。《轩辕本纪》曰： 东海 渡塑山 有 神荼 、 鬱垒 之神，以御凶鬼，为民除害，因制驱儺之神。” 马南村 《燕山夜话·守岁饮屠苏》：“驱傩的意思是要驱逐疫疠之鬼，与我们现在说的送瘟神的意思相同。”