【生卒】：1630或1636—1707或以后 【介绍】： 明末清初全州清湘人，本名朱若极。明靖江王之后，出家为僧，释号原济，一作元济，又有道济一号，或出于后人误传，字石涛，别号瞎尊者、大涤子、清湘老人、苦瓜和尚等。半世云游，饱览名山大川，是以所画山水，笔法恣肆，离奇苍古而又能细秀妥贴，为清初山水画大家。画花卉也别有生趣。对绘画理论卓有所见，主张遗貌取神，著有《画语录》。晚年定居扬州，对明朝覆亡虽尚存隐痛，于康熙南巡亦往接驾。生卒年歧说甚多，上述分别为近人傅抱石、郑拙庐所考，别有1642年生之说等。

道济，字石涛，号清湘老人，又号大涤子，又号苦瓜和尚，又号瞎尊者，又号石公上人。靖江后人，明楚藩后。

石涛（1642-1707） 原姓朱，名若极，小字阿长，乙酉（一六四五）为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚，又号大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、粤山人、湘源济山僧、清湘老人、晚号瞎尊者、一枝叟、零丁老人等。游南京时，得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁。广西全州（今全县）人。明靖江王朱赞仪十世孙，父亨嘉因自称监国，被唐王朱聿键处死于福州。时石涛年幼，由太监带走，后为僧。凡山水、人物、花果、兰竹、梅花，无不精妙。有名句云"搜尽奇峰打草稿"。 明末清初画坛革新派代表人物。王原祁尝云："海内丹青家，不能尽识，而大江以南，当推石涛为第一。予与石谷皆有所未逮。"其推重至此。尤工八分隶，擅诗文，每画必题，时寓亡国之痛。著有《画语录》，精癖卓绝，词义奥衍不易解。

石涛（约1642—约1718） 清代画家。姓朱，名若极。法名原济，亦作元济，号石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等。广西桂林人，祖籍安徽凤阳，系明靖江王朱亨嘉之子。书画大家，亦善诗，在画史上与清初的弘仁、髡残、朱耷并称“四僧”。康熙元年（1662）深秋抵武昌登上黄鹤楼，被名山胜景吸引，作诗《登黄鹤楼》，感叹鹤去楼空，抒发悲凉惆怅之情。并曾依李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗意绘成一幅山水画，熔诗情画意于一炉，堪称与李诗珠联璧合、相映生辉的佳作。

道济，字法舟，秀水人，祝发芝溪东禅寺，晚居天宁，有《剩语》一卷。

释超定，字体真，姓林氏，南安人。其母娠时，常依外家。外祖晚见一僧求借宿，俄失所在，而内室举子，呱呱有声，家人骇异，知有自来。襁褓而孤，育于郑氏。年十六，翁媪并逝，悲幻质之无常，叹深恩之罔极。伶俜哀慕，屡叩空门。时本寂尊宿方住龙浔，旋驾云栖，道望甚高，定乃直造丈室，一言开导，即便皈依，薙染服勤，志期證悟。及承寂，命继主青黎禅室，慧风广扇，云水奔趋，因以物色高贤，虚怀诸益，而龙象骈臻，精庐窄隘，乃于附郭平山大兴禅刹，四事益给，至者如归。虽接待綦繁而研经弥切，刺血书《华严》大部至《现相品》发明心地。又闻客僧举“天地同根，万物一体”语，从此豁然，前后际断 。会雪峰亘从黄檗解夏，直造平山，加意勘验，举古德法语往复推寻，皆箭锋的的，函盖相承，亘深为助喜。及雪峰居漳之南山，始受属主西平禅院。明季流寇蜂起，中原鼎沸，乃策杖孤征，随缘放旷。朅至剑浦，栖托法云，主僧汇谷一睹光仪，如瞻相好，因请驻锡，施以钳锥，正击旁敲，一期方便，众多省发。檀护四众，复请开堂，昙花瑞现，大地春回，毒鼓声轰，群魔胆裂，于是玄风弥播，道誉光昭。永安之西华大科大田及广湖诸刹，企慕殷勤，咸垂慈顾，主其法席。逮及晚年，沙中耆旧请住栖云，乃携节翩翩，来作怡山主人，毳衲瞻风，苾刍倒屣，莫不饫以法喜，慰所怀来。以殿宇荒凉仅蔽风雨，乃发诚恳，撙节馀资，从事建筑，十载之间，宝坊轮奂，百具鼎新，而报缘已尽，示疾迁化。迹其生平，入道精猛，见地超卓，慈忱弘愿，实罕其俦。弟子奉其全龛，塔于怡山，寿七十有九，为临济三十三世，自撰行述，信为实录。如幻更摭懿美，作为碑记，勒石山左，昭示来者。

释超古，字溟波，姓郭氏，武清人也。父曰文选，曾披缁于邑中天仙庙，家人以继嗣故迫令还俗，娶 王氏，生 子七，超古最幼。时文选患病昏迷，见冥王责以为僧不终，减算一纪，左右曰：“子可代父。”遂检籍，惟幼子有宿根，宜令出家，可代汝。文选唯唯始苏，对亲戚具说其事，咸相嗟异，而王氏不从，谓：“此儿才三岁，未免予怀，不忍舍也。”俄而，文选复昏去，王氏不得已，虔祷许之。故超古七岁即舍入天仙庙，礼智庵得度，庙僧杂居，无异俗人，超古颇厌恶之。年十八，痛念生死莫可咨决，乃发愿跪诵《华严》，足不踰阃者三载。年二十有五，偶与同侣抱璞参访要妙，勉以游方，因于北京悯忠寺圆具。时大博结制天津如来庵，水云环集，超古往从之。刻苦参研，尝问：“本来面目如何？”博举拳示之。超古曰：“舍此还有否？”博即以拳击之。从兹疑情顿发。随至杨村报成寺，上堂云：堂中有一病汉，当出一身白汗。超古闻之，工夫弥切，顿忘人我相，目不交睫者四昼夜。因托屦有省，往白博，博问：“如何是你本来面目？”超古云：“六六三十六。”博云：“不是，更道。”超古云：“九九八十一。”博击一掌云：“此是九九八十一，还是六六三十六？”超古一喝便出，自是当机不让。复侍博三载，得大休息，始蒙即可。遂于燕都西山云居寺静修十年，清多罗慧王与李德云居士请开法于海会，后更开建西域寺，著有《语录》数卷。

超慧，字霞隐，吴江人。

超净，字晓堂，无锡人。住持古洞庵。

释超静，字冷崖，姓李氏，昌化人也。幼有异禀，素怀出俗志。薙染后，首参湛庵常于南广。后依山晓晢于佛日，入室司香，随至天童。历年既久，始受记莂，首众山中，更号“柏堂”。后受姚江东山请，开法三年，脩复殿宇，四众悦服。因晢养病中峰，郡守莱嵩李煦延静代座说法。静律己临众，惟一严厉，禅规整肃，海内向风。凡作务之劳，以身先之，不异首众时也。晰寂后，守龛一载，因抱疴，欲谢去，李守又延同参元盛理院事，静得息肩，不旬日怡然而化，塔于幻智庵后。有《二会录》行世。盛，字慰弘，姓沈氏，桐乡人也。家世儒门，天资颖异，有志向上。既从薙染，勤求梵册，而目光近觑，闇室中，能一目数行。著作苍古，时谓“杼山再世”，因号“杼山”。闻山晓晰阐化佛日，乃往参谒，晰甚器之，命为内记。后随往天童典记室，寻开法于佛日，三年退归，守塔于中峰。及继席柏堂，辛劳八载，锱素趋慕无虚日。退隐于姚江，说偈坐脱，归葬于玲珑南山之麓。有《二会录》、《华梵集语》、《杼山诗文集》藏之笥中。

超普，字融峰，号萍寄，兴化人，本姓李。主栖贤庵。有《禅馀集》。

超拳，字艴山，无锡人，本姓周。有《梧影山房诗》。

超睿，字壁观，一字韶山，徐州人，本姓杜。主慧济庵。

超一，扬州人，殷氏女。

超远，字心壁，云南人。

字心壁，云南人。○心壁出家西江之庐山，商丘宋公巡抚西江，与酬接唱和，后移节江苏，心壁复来吴中，又有唱和诗，时人以东坡得佛印比之。

超质，字石璞，居平湖曹溪兰若。

达瑛，字慧超，号练塘，丹阳人。主席栖霞。有《旃檀阁诗钞》。

清恒，字巨超，号借庵，桐乡人，本姓陆。主焦山定慧寺。有《借庵诗钞》。

释清恒，字巨超，别号借庵。姓陈氏，海宁人也。幼而聪秀，受读塾中，风致楚楚，便异群儿，稍解文义，探求玄理，妙契禅机，即厌世味。受具后得法于焦山澄洮，继席定慧，诵课之馀，辄肄及诗古文辞，涵泳心性。仪徵阮文达公元、丹徒王徵君豫相与莫逆，往还酬唱，时有所作，多见传咏。因之士大夫皆乐与之游。然性甘澹泊，虽境极清苦，耐寒忍饥，贫衲乞请，绝口不言，有《借庵诗草》行世，塔于五州山。

晚晴进士，做过知县。（王华庆，张文华《趣联故事精选》1991）