人物简介
晚晴簃诗汇·卷九【生卒】:1649—1708 【介绍】: 清宗室,字问亭,号皋渔父。袭封三等辅国将军。后因故追削爵。与刘献廷、石涛交往。工诗画。有《问亭诗集》。
博尔都,字问亭,号东皋渔父,辅国悫厚公培拜孙。袭辅国将军。有《问亭诗集》、《白燕栖草》。清诗别裁集
字问亭,宗室镇国将军。著有《问亭诗稿》。
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朱亨嘉(1583年—1646年),祖籍安徽凤阳,父靖江荣穆王朱履祜。朱亨嘉早年以庶子身份袭封,父亲嫡子与本藩宗室上疏攻讦,历经天启、崇祯两朝都未了结。南京沦陷后,于隆武元年(1645年)八月初三日,在广西总兵杨国威、桂林府推官顾奕等人的拥护下,自称监国于桂林,改桂林为西京,改元兴业[1]。当时在梧州广西巡抚瞿式耜得知朱亨嘉僭位,要思恩参将陈邦传助防,又通知当地土司的「狼兵」,不要听从朱亨嘉的调遣。瞿式耜不奉朱亨嘉召令,朱亨嘉亲至到梧州,拘捕了瞿式耜,幽禁在桂林。时唐王朱聿键为帝,瞿式耜派人去祝贺,要求朱聿键来平定朱亨嘉的叛乱。两广总督丁魁楚在梧州突然发兵进攻,朱亨嘉逃回桂林。受困于桂林的朱亨嘉,释放了瞿式耜,希望瞿式耜能帮他守城。瞿式耜与中军官焦琏召陈邦传共同捉拿朱亨嘉,在八月二十五日朱亨嘉被俘,隆武二年二月(1646年)年被押到福建,四月被缢杀。子朱若极是有名的书画家石涛。
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晚晴簃诗汇·卷一九七【介绍】: 清僧。广东新会人,一作南海人。俗姓朱,字秀林,一作琇琳,号竹庵。道光时住南海海幢寺。工诗画,画宗石涛、石溪,喜作焦墨山水。有《竹庵吟卷》。
相润,字琇琳,一字竹庵,广东海幢阿字和尚七世孙。
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释圆旭,字万松,通海人。少机敏,负奇气。既舍俗,务修持。宗乘教观,靡不博通。周览名山,行踪所至,胜境殆遍。尝慨然慕济颠之为人,故任性飘忽,倜傥怪特,久亦自得。明崇祯间,还滇,憩于筇竹。起居不常,饮食无节,状类疯狂。时入酒楼,高歌起舞,旁若无人。人或戏之,则发人隐私,语多奇中。尝衣妇女襦裙,遨游市廛,亦不知所自来。市人环观所著裙服,顷忽不见,莫测所以。每一入定,即危坐道旁,数日不移,风雨卒至,亦不知避,瞑息如故。一日遍辞所识,还山沐浴,焚香礼佛,告众作别,众未之信,唱偈坐化。
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【生卒】:1686—1762 【介绍】: 名或作觯。清江苏兴化人,字宗扬,号复堂,又号懊道人、墨磨人、木头老子等。康熙五十年举人,官山东滕县知县,以忤大吏罢归。善画,花鸟为蒋廷锡弟子,又师事指头画家高其佩,并取法徐渭、朱耷、石涛。所画以破笔泼墨见长。曾任宫廷画师数年,以不容于画院,乃卖画扬州,为“扬州八怪”之一。
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【生卒】:1688—1753 【介绍】: 清江苏甘泉人,字凤冈,号樨堂,又号西塘,一作西堂。与汪士慎、朱冕、蔡嘉、金农友善。为扬州八怪之一。善画梅,山水师渐江(弘仁),而参以石涛之纵恣。工隶书,精篆刻,晚年右手废,以左手书,字尤奇古。
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释福住,字灵峰。姓卢氏,世居峄阳。其父始徙于宿迁,遂为宿人。生有灵兆,幼而颖异。静幽成性,寡于言笑。然体嬴质弱,病缠弥载。其父祷于佛,而疾少瘳。七岁,遂依护国庵瑞贞受染。稍长,诵经习礼,殷勤不懈。炬步度式,过于老宿。年近不惑,欲得名师指其觉路。环视区宇,殊难其选。深居独处,几四十年。雍正甲寅春,宪庙诏文海入都,改建法源寺。敕开戒坛,受法者千九百人,住始与焉。既卒事,访万寿寺调梅、西方寺不二,俱相深契,期以远大。因留京邑,荏苒四载。尝值秋初,登玉泉山。俯临湖水,溁洄曲抱,几十数里。其中蒲荷菱芰舆沙禽水鸟,隐映于烟霭楼阁间。觉胸襟壅积,豁然开朗。因念江浙名胜,尽为禅薮,当更有异。乾隆戊午暮春南还。自淮之广陵,谒福缘寺济生。连床话旧,夜镫忘疲。复渡江,抵金山,大晓老人为江天寺主,一见如故,相留弥月。偶于山楼静坐,更深月落,天气昏黑。忽见江心火光,星散照曜,林木楼鸟皆惊。晓曰:此木华《海赋》所谓“阴火潜然”者。住闻之,爽然自失,别有所悟。又数日辞去,由昆陵泛舟平渚,访生公说法台于虎邱下。然后次馀杭,过六桥,出西湖,寻济颠旧迹。凡石甑、虎林、栖霞、飞来峰诸胜,靡不穷探幽索,證所闻知。独至鸟窠立法之处,惟存古木扶疏,颓垣破院,怅望久之。乃历东阳而南越蒿坝,渡关岭,涉楢溪,步石梁,得寒山拾得隐居岩穴,与智者大师拜经台故阯。遂悠然神往,折方竹为杖,陟天台最高顶,以望赤城、苍洞、天姥诸峰。盖徘徊不能去,云侍者曰:“自此入天童、阿育王寺,有古舍利在焉。”乃复攀崖扪萝,趋拜其下。见白光昱然,显于塔中。厥后礼普陀,见海雾明灭,列嶂耸秀。高出云表,阴睛变幻,其状不一。山下波涛汹涌,雷砰电激,海岸孤绝。信非慈航,不能飞渡。庚申秋返宿,居极乐庵。检阅龙藏,两易寒暑。时慧朗尊宿,方修寿圣古刹,延住主席。更扩二楼,翚其式廓。至戊寅,年七十有一,传席其徒云浦,退处东林。石门深处,板桥隐隐。禅房花木,时有清香。户外松阴,池边竹韵,雨霁烟消,苍翠欲滴。怡然自适,忽焉一纪。惟扫地焚香,终日兀坐。神光圆湛,回出尘世。庚寅春示疾,二月六日淹然而化。寿八十有三,腊三十有七,塔于五华山顶。
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晚晴簃诗汇·卷一九六【生卒】:1612—约1692 【介绍】: 清僧。湖南武陵人,俗姓刘,字石溪,一字介丘,号白秃,又号石道人、残道人等。幼孤,自剪发投龙山三家庵为僧。遍游名山,与顾炎武、钱谦益、周亮工等人皆有交谊。后住金陵牛首山栖幽寺,为堂头和尚。善画山水,喜用秃笔、渴笔,专长干笔皴擦,意境奇奥幽深。书法亦自成一体。与石涛并称“二石”,与程青溪并称“二溪”。为清初四高僧之一。
髡残,字石溪,一字介丘,号电住,又号白秃,自称残道者,武陵人,本姓刘。住江宁牛首寺。清诗别裁集
字石溪,湖南湘潭人。
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【生卒】:652—约696 【介绍】: 唐僧。郑州荥泽人,俗姓孟,梵名娑罗笈多。年十四,于泛水等慈寺出家。后往相州林虑诸寺,寻师访道。曾至安州,从大猷习大乘诸经;至襄州,从善导修净土业;至安州,从秀公习律。武则天垂拱间,南下广州,授徒讲律。永昌元年,与义净等附舶渡海,至室利佛逝国,译经数载。长寿三年归广州,未历三载即病卒。大唐西域求法高僧传·卷下
苾刍贞固律师者。梵名娑罗笈多(译为贞固)即郑地荥川人也。俗姓孟。粤以驱乌之岁。早蕴慈门。总角之秋。栖心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之难保。知法门之可尚。爰兴正念企步胜场。遂于泛水等慈寺远法师处。申侍席之业。意存教网便诵大经。经三两岁师遂沦化。后往相州林虑诸寺寻师访道。欲致想禅扃。自念教检未窥难辩真伪。即往东魏听览唯识。复往安州大猷禅师处习学方等。数旬未隔即妙相现前。复往荆州历诸山寺。求善知识希觅未闻。复往襄州遇善导禅师受弥陀胜行。当尔之时。交望弃索诃之秽土。即欲趣安养之芳林。覆思独善伤大士行。唯识所变何非净方。遂往岘山恢觉寺澄禅师处。创蒙半字之训渐通完器之言。禅师则沈研律典。荷世尊五德之重寄。𨏦轹经论。当末代四依之住持。定潋波深。濯八解而流派。慧峰岳峻。耸六度而疏岩。五尘无杂。九恼非惊。外跨四流内澄三定。法俗钦望推为导首。特蒙纶旨召入神都。在魏国东寺。居多闻之数。固师年馀二十。即于禅师足下而进圆具。才经一载总涉律纲。覆向安州秀律师处三载。端心读宣律师文抄。可谓问绝邬波离。贯五篇之表里。受谐毗舍女。洞七聚之幽关。律云。五岁得游方。未至岁而早契。十年离依止。不届年而预合。其秀律师即蜀郡兴律师之上足。既进圆具仍居蜀川。于和尚处学律四载。后往长安宣律师处。为依止之客。投心乳器。若饮鹅之善识精粗。竭智水瓶。等欢喜之妙持先后经十六年不离函丈。研穷诸部淘鍊数家。将首律师疏以为宗本。然后去三阳之八水。复向黄州报所生地。次往安州大兴律教。诸王刺史咸共遵承。故律云若有律师处与我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目详知。嗟乎代有其人栋梁佛日。蝉联靡绝继踵相承。实谓汉珠荆玉。虽别川而俱媚。桂枝兰叶。纵异节而同芳。固师既得律典斯通。更披经论。又复诵法华维摩向一千遍。心心常续念念恒持。三业相驱四仪无废。覆往襄州在和上处。重听苏呾罗披寻对法藏。颇通蕴处薄捡衣珠。化城是息终期宝渚。遂乃濯足襄水顾步庐山。仰上德之清尘。住东林而散志。有意欲向师子洲顶礼佛牙观诸圣迹。以垂拱之岁移锡桂林适化游方。渐之清远峡谷。同缘赴感。后届番禺广府。法徒请开律典。时属大唐圣主天下普置三师。欲令佛日再明法舟长汎。既而威仪者律也。固亦众所钦情。三藏道场讲毗柰耶教。经乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎诱时俗。于时制旨寺恭阇梨。每于讲席亲自提奖。可谓恂恂善诱弘济忘倦。阇梨则童真出家高行贞节。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。实乃禅池淼漫引法海而通波。思岭崔嵬耸慧岳而腾峭。深明幻本巧悟心源。虽闲诸法体空。而利物之用盛集构有为之福业。作无上之津梁。而屡写藏经常营众食。实亦众所知识应物感生。劝悟诸人共敦律教。固师既法侣言散还向峡山。冀托松林之下。用毕幽栖之志。蒙谦寺主等特见宾迎寺主。乃道冠生知体含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辞是务。固师意欲息想山门。有怀营构倾廊通直道脱阶正邪基。曲制山池。希流八解之清润。傍开坛界。冀阐七聚之芳规。复欲于戒坛后面造一禅龛立方等道场修法华三昧。功虽未就而情已决然。布萨轨仪已绍纲目。又每叹曰。前不遭释父。后未遇慈尊。末代时中如何起行。既沈吟于空有之际。复踯躅于多师之门矣。净于佛逝江口升舶附书凭信广州。见求墨纸抄写梵经。并雇手直。于时商人风便举帆高张。遂被载来求住无路。是知业能装饰非人所图。遂以永昌元年七月二十日达于广府。与诸法俗重得相见。于时在制旨寺处众嗟曰。本行西国有望流通。回住海南经本尚阙。所将三藏五十馀万颂。并在佛逝终须覆往。既而年馀五十。重越沧波。隙驷不留身城难保。朝露溘至何所嘱焉。经典既是要门。谁能共往收取。随译随受须得其人。众佥告曰。去斯不远有僧贞固。久探律教早蕴精诚。傥得其人斯为善伴。亦既才闻此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陈行李。固乃启封暂观。即有同行之念。譬乎聊城一发下三将之雄心。雪山小偈牵大隐之深志。遂乃喜辞幽涧欢去松林。攘臂石门之前。褰衣制旨之内。始倾一盖合襟情于抚尘。既投五体。契虚怀于曩日。虽则平生未面而实冥符宿心。共在良宵颇论行事。固乃答曰。道欲合不介而自亲。时将至求抑而不可。谨即共弘三藏助烛千灯者欤。于是重往峡山。与谦寺主等言别。寺主乃照机而作。曾不留连。见述所怀咸助随喜。己阙无念他济是心。并为资装令无少乏。及广府法俗悉赠资粮。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以长驱。作含生之梯橙。为欲海之舟舻。庆有怀于从志。庶无废于长途。固师年四十矣。赞曰。智者植业。禀自先因。童年洁想。唯福是亲。情求胜己。意仗明仁。非馨香于事利。固宝爱于贤珍(其一)受持妙典。贞明固意。大善敦心。小瑕兴畏。有怀脱屣。无望荣贵。若住𤚐之毛尾弗亏。等游蜂之色香靡费(其二)孤辞荥泽。只步汉阴哲人务本。律教是寻。既知网领。更进幽深。致远怀于觉树。遂仗藜于桂林(其三)怡神峡谷。匠物广川。既而追旧闻于东夏。复欲请新教以南遄。希扬布于未布。冀流传于未传。庆斯人之壮志。能为物而身捐(其四)为我良伴。其届金洲。能坚梵行。善友之由。船车递济。手足相求。傥得契传灯之一望。亦是不惭生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。得听未闻之法。还观不睹之例。随译随受。详检通滞。新见新知。巧明开制。博识多智。每励朝闻之心。恭俭勤怀。无忧夕死之计。恐众多而事挠。且逐静而兼济。纵一焰之随风。庶十登而罔翳(其六)。
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