旧时一种迷信活动。召请神灵以求保佑，指示吉凶。 萧红 《生死场》四：“她患着瘫病，起初她的丈夫替她请神，烧香，也跑到土地庙前索药。”

（谚语）请不易干休的人前来帮忙容易，但想打发他走可就困难了，有时甚至还会受其邀功要挟。如：「请神容易送神难，请他助一臂之力不难，但以后日子可就不好过了。」

1.巫觋召请神灵依附在自己身上。《史记。卷一二。孝武本纪》：「于是五利常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣，然颇能使之。」
2.巫觋。

出殡时孝子手上所拿的招魂旗。《红楼梦》第一三回：「贾珍因想著贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看。」

庙宇落成时，奉请神明供奉。

【佛学大辞典】
（术语）五种神分之一。(参见：神分)附录。

【佛学大辞典】
（术语）说法明眼论曰：「若供养佛菩萨像，以开眼为始。若赞叹法宝，以神分为初。」神分者。于法事之初，对于五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：「抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰：「问：何故神分唯用般若？答：虽可任用何经，然别指一经，此殊难定。其用般若经者，实有深意，其深意谓第六天魔王，叹三界众生数灭，拟回种种方便，使众生轮回六道，故人发善心修佛事，必出三界，出三界，必其数灭，以是在修佛事所，成其障碍。如来悲此事，于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时，深成禁忌，念言：佛陀说无六根六境六识，而佛是三达大圣，不妄语真人，如来说无十八界，我等欲妨障何物，作是念时，魔王三业柔和，退还本宫，此时善神欢喜，听受法味，守护施主也。」