指用言语说服他人并不容易

有关诗的论说。如 宋 姜夔 有《白石道人诗説》； 宋 吴陵 有《诗説》。

说书人或章回小说中，在一个情节结束后，另起一个段落时，常用的发端词。元。关汉卿《玉镜台》第一折：「却说那不得志的，也有一等。」

向人游说，使人悦从的人。《史记。卷八三。鲁仲连邹阳传》：「上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士。」

(1).辨析论述。《礼记·仲尼燕居》：“辨説得其党。” 孔颖达 疏：“谓分辨论説《诗》、《书》、《礼》、《乐》之等，各得其党类，不乖事之义理。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“执事所以教，反復数百言，皆以未悉鄙人‘格物’之説，若鄙説一明，则此数百言，皆可以不待辨説而释然无滞。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“ 阳明 登坛讲学，反覆辨説‘良知’二字。”
(2).论辩。辨，通“ 辩 ”。《商君书·农战》：“今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辨説取官爵也，故官爵不可得而常也。” 宋 曾巩 《亡兄墓志铭》：“有智策，能辨説，其贯穿反復，人莫有能屈之者。”
(3).辩解，分辩。辨，通“ 辩 ”。《二刻拍案惊奇》卷十一：“少卿一时心慌，不及问他从何而来，且自辨説道：‘我非忘卿，只因归到家中，叔父先已别聘，强我成婚，我力辞不得。所以蹉跎至今，不能来你那里。’”
(4). 中国 古代逻辑名词。指推理和论证。《荀子·正名》：“辨説也者，不异实名以喻动静之道也。”

(1).民间流传的说法。《汉书·刑法志》：“ 孙卿 之言既然，又因俗説而论之曰： 禹 承 尧 舜 之后，自以德衰而制肉刑， 汤 武 顺而行之者，以俗薄於 唐 虞 故也。” 宋 苏轼 《和黄秀才鉴空阁》诗：“妄云桂兔蟆，俗説皆可屏。” 清 王士禛 《池北偶谈·天医》：“俗説雷部击人，必有天医随之，或误击则旋活之。”
(2).俗谚。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“至於 陈琳 諫辞，称掩目捕雀； 潘岳 哀辞，称掌珠伉儷，并引俗説而为文辞者也。”
(3).用通俗易为人所接受的方法、形式讲授佛法之称。与“真说”相对。 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》：“佛有二种说法，一为俗说，一为真说。如说有情、天、梵等名相，都属俗说。”

犹道理。《儿女英雄传》第二四回：“ 邓九公 道：‘姑娘，既这么説，可得过上首去。怎么説呢？这里头有个説则。’”

已确定的说辞。如：「关于他的谣传众多，至今仍无定说。」

说准。《儿女英雄传》第三四回：“公子益发觉得这番严训正説中了他一年前的病，更不敢再萌此想。” 钱锺书 《围城》九：“ 鸿渐 给她说中了心事。”

(1).言辞。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。” 汉 王充 《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞説，士之荣叶、皮壳也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“古人质正，贵行贱言，故为政者不尚文辨，修道者不崇辞説。”
(2).犹意见，看法。
(3).谈话。 明 方孝孺 《君子斋记》：“行必联轡，息必比席，食也匕箸之与邻，言也辞説之与参。欢然有会於心，而若有所得。”

(1).谓以言辞打动人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 敬通 雅好辞説，而坎壈盛世，《显志》《自序》，亦蚌病成珠矣。”
(2).指说服、打动人的口才。 清 龙启瑞 《送吕介存南游序》：“ 周 道衰，学校废，陵夷至於 战国 ，而游士始多，然彼皆逞其辞説，以取一时之功名富贵。”

旧时指拉车的与雇主闲聊，希图博得好感，增加车资。 老舍 《赵子曰》第二十：“如遇上爱说话的坐车的，拉车的就可以和他一问一答的而跑得慢一些，而且因言语的感动，拉到了地方，还可以有多挣一两个铜子的希望……所以他们管这个叫‘说山’，意思是：坐车的人们的心，和山上的石头一样硬。”

南朝 梁 吴均《饼说》：“公曰：‘今日之食，何者最先？’ 季 曰：‘仲秋御景，离蝉欲静，燮燮晓风，凄凄夜冷，臣当此景，唯能説饼。’”后以“説饼”为谈论吃喝或能吃喝之典。 清 黄景仁 《张鹤柴招集赋得寒夜四声》之一：“负担尔何物，凄声絶可怜。正逢説饼客，坐忆卖餳天。” 清 周亮工 《与陈原舒书》：“某虽老，今年始五十有三，尚能説饼挽黄间，似未必即死。”

1.可作为理据的话。如：「我自有说处。」
2.适合诉说的地方。《西游记》第三七回：「奈何左右人众，不是说处。」

偏于一方的言论。《管子。宙合》：「是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲说，而不可以广举。」