【介绍】： 宋温州瑞安人。善击槊，尝以忠义自许。元兵至，倾家财募勇士千人，与元兵抗，力尽被执，大骂而死。

【介绍】： 宋徽州休宁人，字亨寿。笃尚朱熹之学，讲义皆发前人所未发。尝著《潮说》、《夏小正》，以辨闰月、定四时成岁。

于观，字子仪。生平事迹不详。据《临川文集》卷五一载，于观尝为大理寺丞（《奏举人于观大理寺丞制》），是否即此人，俟考。

于观文，字梦得，射洪（今四川射洪西北）人（《古今类事》卷七）。

生卒年不详。字梦得，射洪(今属四川)人。世次不详。应进士试下第后，献主司《凤玉赋》，为时所称。次年于榜尾及第。《新编分门古今类事》卷七引《该闻录》存其事迹，并录诗1首。《全唐诗续拾》据之收入。

虞德观，名不详，蜀人。集从兄。宋亡不仕。事见《道园遗稿》卷三。

钟孝国，字观光，昆山（今属江苏）人。与范成大同年友乐备（字功成）有唱和（《昆山杂咏》卷中）。今录诗二首。

诸葛舜臣，字用中，丹阳（今属江苏）人。宋亡，隐居茅山，自号清微观主。事见清光绪《丹阳县志》卷二三。

咸平五年（1002）任益州路转运副使，益州运副，未知何年授官，兹自咸平五年至六年、熙宁八年至雍熙元年列表。咸平六年（1003）任益州路转运使。咸平六年（1003）任益州知州兼安抚使，杨、黄同知益州。景德三年（1006）任陕西路转运使。

朱自英（九七七——一○二九），字隐芝，句容（今江苏句容）人。年十二为道士，后远游襄阳、青城，过濑乡，校雠上清宫古道经，又游河中府。景德元年嗣掌茅山道派，为茅山第二十三代宗师，时年二十九。奉旨住持汴京玉清昭应宫，赐号国师，复赐号观妙先生。天圣七年卒，世寿五十三。见《茅山志》卷一一，《历代真仙体道通鉴》卷四八，《玄品录》卷五。

【生卒】：985—1050 【介绍】： 宋绛州绛县人，字思正。少谨愿好学。真宗大中祥符七年进士第一。仁宗即位，累官给事中、权御史中丞。上言知人、严禁、尚质、节用四事及“导积水以广播种”等七条。宝元元年除同知枢密院事。康定中以西兵失利罢知相州。徙许州。皇祐元年为尚书左丞、观文殿学士兼翰林侍读学士、户部尚书。遇事从容详审，勤谨和缓。趣尚恬旷，持廉少欲。平生书必为楷字，无一行草。然于吏事非所长。卒谥父孝。

张观，字思正，绛州绛县（今属山西）人。真宗大中祥符八年（一○一五）进士，通判解州。仁宗初，召直史馆为知制诰，出知杭州。后以给事中权御史中丞。宝元元年（一○三八）同知枢密院事。康定元年（一○四○）罢知相州，历知澶、郓等州府。又以吏部侍郎兼御史中丞，后以观文殿学士知许州，迁尚书左丞，卒，年六十六。赠吏部尚书，谥文孝。事见《隆平集》卷一○，《宋史》卷二九二有传。

张观（九八五——一○五○），字思正，绛州绛县（今山西绛县）人。擢服勤辞学科第一，授将作监丞、通判解州。坐事降监河中府税，复通判果州。仁宗即位，擢正言、直史馆，为三司度支判官，同修起居注，改右司谏、知制诰、判登闻鼓院，出知杭州。还判国子监、知审官院，累迁左司郎中，以给事中权御史中丞。复知审官院，拜同知枢密院事。罢知相州，徙澶州、郓州，历知应天府、孟州、河南府，以观文殿学士知许州。皇祐二年卒，年六十六，谥文孝。《宋史》卷二九二有传。参《续资治通鉴长编》卷一六九，《东都事略》卷五五。

景祐元年（1034）任永州知州，咸平三年进士。景祐三年（1036）任黄州知州。

宋可观，开封雍丘（今河南杞县）人，宋准之从弟。历许州司法、司理参军。天圣初，为江南东路劝农使、江淮路提点刑狱。天圣四年，以金部郎中知越州，六年十一月替。见《宋史》卷四四○《宋准传》，嘉泰《会稽志》卷二，《咸平集》卷二八。

释昙颖（九八九～一○六○），俗姓丘，字达观，钱塘（今浙江杭州）人。为南岳十一世（《五灯会元》卷一二谓南岳下十世）谷隐聪禅师法嗣。年十三依龙兴寺。长游京师，与欧阳修为友。东游，初住舒州香炉峰，移住润州，主明州雪窦，又移住金山龙游寺。仁宗嘉祐五年卒，年七十二。事见《禅林僧宝传》卷二七、《五灯会元》卷一二、《四明山志》卷二。今录诗十三首。

昙颖（九八九——一○六○），字达观，钱塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龙兴寺，与欧阳修、刁景纯等游，于书无所不读，所为词章多出尘语。见《禅林僧宝传》卷二七。

禅师名昙颖。生钱塘丘氏。年十三。依龙兴寺为大僧。神情秀特。于书无所不观。为词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公。在场屋。颖识之。游相乐也。初谒大阳明安禅师。问。洞上特设。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生时事。又问。如何体会。明安曰。夜半正明天晓不露。颖惘然弃去。至石门。谒聪禅师。理明安之语。曰师意如何。聪曰。大阳不道不是。但口门窄。满口说未尽。老僧即不与么。颖曰。如何是父母未生事。聪曰。粪墼子。又问。如何是夜半正明。天晓不露。聪曰。牡丹丛下睡猫儿。颖愈疑骇。日扣之。竟无得益。自奋曰。吾要以死究之。不解终不出山。聪一日见普请。问曰。今日运薪乎。颖曰然运薪。聪曰。云门尝问。人般柴。柴般人。如何会。颖不能对。聪因植杖石坐。笑曰。此事如人学书。点画可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法执。故自为断续。当笔忘手。手忘心。乃可也。颖于是默契其旨。良久曰。如石头曰。执事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何谓非悟。聪曰。汝以此句为药语。为病语。颖曰。是药语。聪呵曰。汝乃以病为药。又可哉。颖曰。事如函得盖。理如箭直锋。妙宁有加者。而犹以为病。兹寔未谕。聪曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖师意旨智。识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊曰。理障碍正知见。事障能续生死。颖恍如梦觉。曰如何受用。聪曰语不离窠臼。安能出盖缠。颖叹曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死门。终非活路。即日辞去。过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。日夕问道。一时公卿多就见。闻其议论。随机开悟。李公问曰。人死识归何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生则端愿已知。曰。生从何来。李公拟议。颖揕其胸。曰。秖在这里。思量个什么。对曰。会也。只知贪程。不觉蹉路。颖拓开曰。百年一梦。又问。地狱毕竟是有是无。答曰。诸佛向无中说有。眼见空华。大尉就有中觅无。手𭢈水月。堪笑。眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善恶成境。大尉但了自心。自然无惑。进曰。心如何了。答曰。善恶都莫思量。又问。不思量后。心归何所。颖曰。且请太尉归宅。颖东游初。住舒州香炉峰。移住润州因圣。太平隐静。明雪窦。又移住金山龙游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持书。别扬州刁景纯学士。曰。明旦当行。不暇相见。厚自爱。景纯开书大惊。曰当奈何。复书决别而已。中夜候吏报。扬州驰书。船将及岸。颖欣然遣挝鼓。升座叙出世本末。谢裨赞丛林者。劝修勿怠。曰吾化。当以贤监寺次补。下座。读景纯书毕。大众拥步。上方丈。颖跏趺。挥令各远立。良久乃化。五年元日也。阅世七十有二。坐五十有三夏。颖英气压诸方。荐福怀禅师。诵十玄谈。至祖意。颖曰。当曰十圣未明此旨。特以声律不恊。故耳。三贤十圣序。不如是。怀曰。宗门无许事。颖熟视。以手画按。作十字曰。汝识此字乎。汝以谓甑箅耳。怀无能言颖。拂衣去。曰。我要与汝斗死。生吾不敌汝也。 赞曰。东坡曰。佛法浸远。真伪相半。寓言指法。大率相似。至于二乘禅定。外道神通。非我肉眼所能勘验。然临死生祸福之际。不容伪矣。吾视颖之谢世。无以异人适城市之易。然真大丈夫也哉。

释昙颖，字达观。姓丘氏，钱塘人。得法谷隐聪。颖性爽直，语言率真。取譬晓人，以近喻远。闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂嵬琐谐谭。尝以事斥一僧去，每升堂辄追念旧恶，慢詈累日，有一僧心非之，竟诣丈室，面数颖过，颖颔之而不言，而僧因从此悟去，乃以信香嗣颖法。颖有文采，名人多与之游。主雪窦时，梅尧臣送之诗曰：“朝从雪窦请，暮卷雪衲轻。莫问居士病，自从他方行。吴霜点髭根，海鸟随众迎。安隐彼道场，万事都忘情。”“处山无厌山，林鸟正关关。月入潭心白，花明谷口间。采薪能自至，流水不知还。闻欲观沧海，高峰峻亦攀。”颖尝游上雪窦，亦有诗曰：“下雪窦游上雪窦，过云峰后望云峰。如趋仙府经三岛，似入天门彻九重。无日不飞丹洞鹤，有时忽起隐潭龙。只应奉诏西归去，此境何由得再逢。”政和五年，建亭于山麓，以憩行人。颖又有《四明十题》，梅尧臣和之，并见《山志》。

夏侯观，字大临，钜野（今山东巨野）人，夏侯峤之子。天圣间中进士甲科，补泽州观察推官。明决有为，长于律令，迁试大理评事、安国军节度掌书记。宝元二年，以秘书丞为内园副使，官终安抚使。见《续资治通鉴长编》卷一二五，《山右石刻丛编》卷一二。

景祐元年（1034）任登州知州。