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被兼为机
被引为机
被权为机
被远为机
教所被机
被损随眠
不被损随眠
被辱不瞋难
市被
被公
伍被
雷被
欧阳歙(字 正思、王思 被阳侯、夜侯 )
佛类词典(续上)
被正为机被兼为机
被引为机
被权为机
被远为机
教所被机
被损随眠
不被损随眠
被辱不瞋难
其它辞典
被衣(别称 披衣、蒲衣 )市被
被公
伍被
雷被
欧阳歙(字 正思、王思 被阳侯、夜侯 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 或作披衣、蒲衣。传说中远古时人。尧时隐士。齧啮缺尝问道,被衣谓为道须先正形、一视,摄知、一度。神居于舍,则德将美之,道将居之。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—约前315 【介绍】: 战国时燕国人。燕王哙时为将军。哙老不听政,让位于燕相子之。市被与太子平谋攻子之,不克而死。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前122 【介绍】: 西汉楚人。或言子胥后裔。有材能,武帝时为淮南中郎。淮南王刘安招致英隽,被为冠首。见刘安欲谋反,屡进谏。王怒,逮其父母,迫为画策。事发,诣吏自承与刘安谋反。武帝拟赦之,张汤以为首谋而杀之。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉人。仕淮南王刘安郎中。善击剑。安太子刘迁召与戏,误中太子,太子怒。被恐,从军愿击匈奴,王使郎中令斥免。武帝元朔五年,被上书自明,廷尉逮淮南太子。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—39 【介绍】: 东汉乐安千乘人,字正思。自欧阳生传《伏生尚书》,至歙八世,皆为博士。光武时为汝南太守,推用贤俊,在郡教授数百人,征为大司徒。坐在汝南赃罪下狱死。诸生守阙为歙求哀者千余人,歙掾陈元上书追讼,得赐棺木印绶。全后汉文·卷十七
歙,字王思,乐安千乘人。莽时为长社宰。更始即位,以为原武令。迁河南都尉,行太守事。建武初,为河南尹,封被阳侯,寻拜扬州牧,迁汝南太守,更封夜侯。十五年,代韩歆为大司徒,坐汝南臧罪发,死狱中。
被正为机
【三藏法数】
谓佛正为一乘圆机,说此具德之教,使其闻而信解,修行悟入。即运不思议之妙乘,游入莲华藏海,是名被正为机。(游入华藏海者,以喻所證法界之理,无不周遍而含摄也。)
谓佛正为一乘圆机,说此具德之教,使其闻而信解,修行悟入。即运不思议之妙乘,游入莲华藏海,是名被正为机。(游入华藏海者,以喻所證法界之理,无不周遍而含摄也。)
被兼为机
【三藏法数】
谓人闻此经,虽未悟入,而能信受,成坚固种。经云:如人食少金刚,终竟不消。此约未證悟者,称之为兼,是名被兼为机。
谓人闻此经,虽未悟入,而能信受,成坚固种。经云:如人食少金刚,终竟不消。此约未證悟者,称之为兼,是名被兼为机。
被引为机
【三藏法数】
谓前权教菩萨,不信圆融具德之法,故于十地之中,以六相圆融之义,借其三乘行布之名,寄位增胜,诱引演说,令彼信受,即入圆融,是名被引为机。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。六相者,总相、别相、同相、异相、成相、坏相也。)
谓前权教菩萨,不信圆融具德之法,故于十地之中,以六相圆融之义,借其三乘行布之名,寄位增胜,诱引演说,令彼信受,即入圆融,是名被引为机。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。六相者,总相、别相、同相、异相、成相、坏相也。)
被权为机
【三藏法数】
谓二乘聋瞽不闻者,乃是诸大菩萨权示声闻之行,在于法会,假言不闻,及至逝多林中,却顿悟法界。示小乘根,亦可得入,是名被权为机。(梵语逝多,华言胜林。)
谓二乘聋瞽不闻者,乃是诸大菩萨权示声闻之行,在于法会,假言不闻,及至逝多林中,却顿悟法界。示小乘根,亦可得入,是名被权为机。(梵语逝多,华言胜林。)
被远为机
【三藏法数】
谓久远之机,令其成熟也。盖凡夫外道,无性阐提,及未来世一切众生,悉有佛性,咸是所被。今虽不信,后必当入,远熏成种,是名被远为机。(阐提,梵语具云一阐提,华言信不具。)
谓久远之机,令其成熟也。盖凡夫外道,无性阐提,及未来世一切众生,悉有佛性,咸是所被。今虽不信,后必当入,远熏成种,是名被远为机。(阐提,梵语具云一阐提,华言信不具。)
教所被机
【三藏法数】
教所被机者,谓此圆融具德之教,正被一乘圆顿之机。诸大菩萨及无信等从类收摄,略有十机。令其信解悟入,同游华严性海。经云:我等诸佛,护持此法,令未来一切菩萨,未曾闻者,皆悉得闻,乃至深入如来境界。是也。(十机者,无信机、违真机、大实机、狭劣机、守权机、正为机、兼为机、引为机、权为机、远为机也。)
教所被机者,谓此圆融具德之教,正被一乘圆顿之机。诸大菩萨及无信等从类收摄,略有十机。令其信解悟入,同游华严性海。经云:我等诸佛,护持此法,令未来一切菩萨,未曾闻者,皆悉得闻,乃至深入如来境界。是也。(十机者,无信机、违真机、大实机、狭劣机、守权机、正为机、兼为机、引为机、权为机、远为机也。)
被损随眠
【三藏法数】
谓众生常被欲界烦恼之所损害,而此烦恼,随伏不舍,故名被损随眠。
谓众生常被欲界烦恼之所损害,而此烦恼,随伏不舍,故名被损随眠。
不被损随眠
【三藏法数】
谓已生色界,不被欲界烦恼之所损害;或未离欲界,虽不被烦恼所损,而烦恼随伏不舍,故名不被损随眠。
谓已生色界,不被欲界烦恼之所损害;或未离欲界,虽不被烦恼所损,而烦恼随伏不舍,故名不被损随眠。
被辱不瞋难
【三藏法数】
谓人被他凌辱,而能安忍不生忿恨,是为难也。
谓人被他凌辱,而能安忍不生忿恨,是为难也。