衰落更替。 寗调元 《〈南社集〉序》：“且五言之际 宋 梁 ，犹七律之际晚 唐 ，衰递以渐。”

犹老当益壮。 唐 李白 《为赵宣城与杨右相书》：“衰当益壮，结草知归。瞻望恩光，无忘景刻。” 王琦 注：“《后汉书》： 马援 尝谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”

谓以一定的标准递减受功赋。《汉书·五行志下之下》：“﹝ 昭公 ﹞三十一年‘十二月辛亥朔，日有食之’。 董仲舒 以为宿在心，天子象也。时京师微弱，后诸侯果相率而城 周 ， 宋 中几 亡尊天子之心，而不衰城。” 颜师古 注：“衰城，谓以差次受功赋也。衰音初为反。一曰，衰读曰蓑。蓑城，谓以草覆城也。蓑音先和反，中读曰仲。”
以草覆城。《公羊传·定公元年》：“三月， 晋 人执 宋 仲几 于京师， 仲几 之罪何？不蓑(《唐石经》蓑作衰)城也。” 何休 注：“若今以草衣城是也。”一说以一定的标准递减受功赋。参见“ 衰城 ”。

依照一定标准递减的差别。《周礼·秋官·掌客》“子男三积” 汉 郑玄 注：“公鉶四十二，侯伯二十八，子男十八，非衰差也。” 贾公彦 疏：“衰差之法，上下节级，似若九若七若五，校一节是衰差；今公四十二，侯伯二十八，子男十八，公於侯伯子男大县絶，故云：‘非衰差也。’”

犹衰序。 章炳麟 《说刑名》：“罪有衰次，案始孳乳，其文得相并包。”参见“ 衰序 ”。

按一定比数递减的次序。《左传·昭公三十二年》：“迟速衰序，於是焉在。” 杜预 注：“衰，差也；序，次也。”《文选·马融〈长笛赋〉》：“洪杀衰序，希数必当。” 吕向 注：“衰，次也，谓增减次序，曲度希数，必当其理也。”

因姿色衰退而失去宠爱。《韩非子。说难》：「及弥子色衰爱弛，得罪于君。」《东周列国志》第九九回：「今夫人事太子甚爱而无子，及此时宜择诸子中贤孝者为子，百岁之后，所立子为王，终不失势。不然，他日一旦色衰爱弛，悔无及矣！」也作「色衰爱寝」。

汉书董仲舒传先王之道必有偏而不起之处故政有眊而不行举其偏者以补其弊而已矣三王之道所祖不同非其相反将以救溢扶衰所遭之变然也

左传僖公二十四年春王正月秦伯济河圉令狐入桑泉取臼衰注桑泉在河东解县西解县东南有臼城

白居易 池上诗 袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。

见“ 焦杀 ”。

谓声调急促。《史记·乐书》：“志微焦杀之音作，而民思忧。” 张守节 正义：“杀，音所界反……若人君丛脞，情志细劣，其乐音噍戚杀急，不舒缓也。”一本作“ 焦衰 ”。 清 宋荦 《〈遗民诗〉序》：“予读其诗，类皆孤清凛冽，幽忧激楚，然皆敦厚而不流於焦杀。”
(1).犹急死。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“言事者，旧有三杀之语……近又添二杀论事不报，闷杀；临了没结果，焦杀。”一本作“临了没结杀”。
(2).枯萎。 明 张纲孙 《苦旱行》：“林木焦杀鸟开口，魴鱼枯乾沟底卧。”

精神饱满的状态,身体健壮的外表,或幼年期到成年期之间的时期的精神特征;青年人的活力或朝气。例如：这些古老故事的诱人力经久不衰。

精神病的一种。患者常有不安全感，表现为优柔寡断，缺乏信心，对某些事物特别惧怕，不能控制自己。

门庭衰微、福祚浅薄。《文选。李密。陈情表》：「门衰祚薄，晚有儿息。」唐。陈子昂 为人陈情表：「臣门衰祚薄，少遭险舋。行年三岁，严父早亡。」

【佛学大辞典】
（名数）三毒之异名。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：五衰)

【佛学大辞典】
（术语）天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。」俱舍论十说大小之五相曰：「然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧著身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。
【佛学常见辞汇】
天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两胁之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。