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《骈字类编》:荼饴(荼饴)
元 郝经 橄榄 海岭瘴天黑,异味翻荼饴。
《骈字类编》:荼叶(荼叶)
唐 独孤及 季冬自嵩山赴洛道中作 甘心赴国难,谁谓荼叶苦。
《漢語大詞典》:荼棘
比喻遭遇极坏。 南朝 梁 江淹 《为萧太傅谢追赠父祖表》:“臣行阻祗玄,躬早荼棘,如创之痛,昃日不追。”
分類:遭遇
《國語辭典》:曼荼罗(曼荼羅)  拼音:màn tú luó
佛教徒筑方圆土坛以安置诸佛尊以便祭供观修的地方。为梵语mandala的音译。意译为作坛、坛城。一般不筑造土坛,只采用图案形式。
《漢語大詞典》:菫荼
植物名。菫和荼。诗·大雅·緜:“ 周 原膴膴,菫荼如飴。” 唐 刘禹锡 《天论上》:“霆震于畜木,未尝在罪;春滋乎菫荼,未尝择善。” 清 唐孙华 《次韵酬宫恕堂》:“两穷因依竝臭味,菫荼二草偏相点。”一说,菫,“堇”之讹,黏土;荼,“涂”之讹,泥。参阅 清 王夫之 诗经稗疏
《骈字类编》:荼菜
诗笺见瓜瓠下
《骈字类编》:荼槚(荼槚)
苏颂 灵苗荫荼槚。
《骈字类编》:荼山
范成大 孙黄渡诗 荼山盗薮路程恶,麦陇人家怀抱宽。
《漢語大詞典》:荼白
如荼之白色。《周礼书·考工记·鲍人》:“革,欲其荼白,而疾澣之,则坚;欲其柔滑,而腛脂之,则需。”
分類:白色
《韵府拾遗 虞韵》:芳荼
韩愈诗芳荼出蜀门好酒浓且清
《韵府拾遗 虞韵》:乾荼
诗采荼薪樗笺乾荼之菜恶木之薪
《國語辭典》:鸠槃荼(鳩槃荼)  拼音:jiū pán tú
印度神话中四天王率领的八种鬼神之一。为梵语kumbhāṇḍa的音译。食人精气,形貌丑陋如瓮、瓶腹、冬瓜。「槃」文献异文作「盘」。唐。孟棨〈本事诗。嘲戏〉:「妻有可畏者三:少妙之时,视之如生菩萨。及男女满前,视之如九子魔母,安有人不畏九子母耶?及五十、六十,薄施妆粉或黑,视之如鸠盘荼,安有人不畏鸠盘荼?」
《漢語大詞典》:鸠槃荼(鳩槃荼)
见“ 鳩盘荼 ”。
《國語辭典》:鸠槃荼(鳩槃荼)  拼音:jiū pán tú
印度神话中四天王率领的八种鬼神之一。为梵语kumbhāṇḍa的音译。食人精气,形貌丑陋如瓮、瓶腹、冬瓜。「槃」文献异文作「盘」。唐。孟棨〈本事诗。嘲戏〉:「妻有可畏者三:少妙之时,视之如生菩萨。及男女满前,视之如九子魔母,安有人不畏九子母耶?及五十、六十,薄施妆粉或黑,视之如鸠盘荼,安有人不畏鸠盘荼?」
《漢語大詞典》:郁垒神荼(鬱壘神荼)
(1).二神名。传说善治恶鬼,故旧时民间奉为门神。 王充 论衡·订鬼山海经:“ 沧海 之中,有 度朔 之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰 神荼 ,一曰 鬱垒 ,主閲领万鬼。善害之鬼,执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画 神荼 、 鬱垒 与虎,悬苇索以御凶魅。” 汉 张衡 《东京赋》:“ 度朔 作梗,守以 鬱垒 ; 神荼 副焉,对操索苇。”按,战国策·齐策三“今子东国之桃梗也” 汉 高诱 注作“荼与”、“鬱雷”。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“ 鬱律 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词:“娇儿学作人间字,鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。
《國語辭典》:郁律(鬱律)  拼音:yù lǜ
1.烟气上腾的样子。《文选。郭璞。江赋》:「气滃渤以雾杳,时郁律其如烟。」唐。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字〉诗:「瑶池气郁律,羽林相摩戛。」
2.形容雷声低沉阻滞的样子。《文选。扬雄。甘泉赋》:「雷郁律于岩窔兮,电倏忽于墙藩。」
3.深峻险曲的样子。《汉书。卷五七。司马相如传下》:「径入雷室之砰磷郁律兮,洞出鬼谷之堀礨崴魁。」
《漢語大詞典》:郁律
高耸貌。 明 何景明 《苦寒行》之一:“天地黯闭塞,冰霜皓崔嵬。寂寥高城侧,欝律见古臺。”
《國語辭典》:桃符  拼音:táo fú
1.古代相传有神荼、郁垒二神,能捉百鬼,因此,新年时于门旁设两块桃木板,上面书写二神之名或画上其图像,用以驱鬼避邪。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》:「帖画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。」
2.春联。清。富察敦崇《燕京岁时记。春联》:「春联者,即桃符也。」
《國語辭典》:旃荼罗(旃荼羅)  拼音:zhān tú luó
印度四级种姓以外的贱民。梵语caṇḍāla的音译,为屠者、下姓之意。从事屠宰、除粪等工作。印度教徒视他们为不可接触者,甘地则改称为「上帝的孩子们」。其住处有特别的标志,而且均位于城外。《大唐西域记》卷三:「命旃荼罗抉去其眼。」也作「旃陀罗」。