【佛学大辞典】
（杂语）秘藏记上曰：「天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米粒，是故曰舍利也。」弥勒上生经疏下曰：「舍利者稻谷也，驮都者体也，佛体大小如稻谷量，故以为名。」慧苑音义下曰：「舍利是稻谷也。」梵语杂名曰：「稻，舍理。」

【佛学大辞典】
（杂语）舍利既有米粒之名，则可以米为舍利。又如意宝珠金轮咒王经曰：「若无舍利以金银琉璃水精马脑玻璃众宝等造作舍利。（中略）行者无力者，即至大海边，拾清净砂石即为舍利。亦用药草竹木根节造作舍利。」

【佛学大辞典】
（人名）Sa%ri^，舍利弗比丘之母也。

【佛学大辞典】
（术语）释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。见释氏要览注。【又】（人名）(参见：舍利弗)。
【佛学常见辞汇】
1。华译灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。2。人名。(参见：舍利弗)

【佛学大辞典】
（人名）S/a%riputra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。为舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之为舍利，古来有二释，一为鸟名。译曰秋露，鹙鹭，鸲鹆，鸲鹆，鹙，百舌鸟。或言母之眼似彼鸟，或言母之才辩犹如鹙鹭，故以为名。法华玄赞一曰：「梵云舍利弗呾罗。言舍利弗者，讹也。舍利云鹙，即百舌鸟，亦曰春鸲。弗呾罗，言子。以母才辩喻如鹙鸟，此是彼子，以母显之，故云鹙子。复名优婆提舍，以能论议故，兼得彼名。」嘉祥法华义疏一曰：「从母立名，母以眼似舍利鸟眼，故名母名舍利，其母于众女人中聪明第一，以世人贵重其母，故呼为舍利子。古经名鹙鹭子，鹙鹭子犹取鸟名也。或言舍利鸟似鹙鹭也。父名提舍。逐父为名，故名优婆提舍。优婆者逐也。提舍者星名也。」玄应音义二十一曰：「舍利子，梵言奢利富多罗，或言舍利弗多罗，此梵音转耳。舍利母名，眼之青睛名舍利，又母眼似鸲鹆眼，因以名焉。经中或言鹙鹭子者，一义也。」大明度经曰：「秋露子。」出三藏记一曰：「旧经舍利子亦秋露子，新经舍利弗。」俱舍宝疏一曰：「舍利，此云百舌鸟。子，是唐言也。」二舍利。译曰身，又译珠，以母之身形好妙，故名为身，又母之聪明在眼珠，故名为珠。法华文句一曰：「舍利弗，具存应言舍利弗罗。此翻身子，又翻舍利为珠。其母于女人中聪明，聪明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身。此女好形身，身之所生，故言身子。」然舍利译为身者，与设利罗讹言之舍利混同，是讹也。慧苑音义下曰：「奢哩补怛罗，此云鹙鹭子。旧翻为身子者，谬也。梵本中呼身为设利罗，故知悬别也。」玄应音义四曰：「奢利富多罗，此译云鸲鹆子，从母为名也。母眼似鸲鹆，或如秋露鸟眼，因以名焉。旧云身子者，谬也。身者舍黎，与此奢利声有长短，故有斯谬。或言优婆提舍者，从父名子也。」舍利弗者，与目连皆为佛弟子中最重用之一人。其出家之因缘，本为外道。逢师死，茫茫求道，于途上见马胜比丘安序而走，比丘说「因缘所生法」之偈，遂出家。

【佛学常见辞汇】
舍利华译为鹙鹭，弗华译为子，因其母之眼似鹙鹭，故被号为舍利弗，或舍利子，亦称身子，为佛十大弟子之一，以智慧第一著称。

【佛学大辞典】
（人名）S/a%riputra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。为舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之为舍利，古来有二释，一为鸟名。译曰秋露，鹙鹭，鸲鹆，鸲鹆，鹙，百舌鸟。或言母之眼似彼鸟，或言母之才辩犹如鹙鹭，故以为名。法华玄赞一曰：「梵云舍利弗呾罗。言舍利弗者，讹也。舍利云鹙，即百舌鸟，亦曰春鸲。弗呾罗，言子。以母才辩喻如鹙鸟，此是彼子，以母显之，故云鹙子。复名优婆提舍，以能论议故，兼得彼名。」嘉祥法华义疏一曰：「从母立名，母以眼似舍利鸟眼，故名母名舍利，其母于众女人中聪明第一，以世人贵重其母，故呼为舍利子。古经名鹙鹭子，鹙鹭子犹取鸟名也。或言舍利鸟似鹙鹭也。父名提舍。逐父为名，故名优婆提舍。优婆者逐也。提舍者星名也。」玄应音义二十一曰：「舍利子，梵言奢利富多罗，或言舍利弗多罗，此梵音转耳。舍利母名，眼之青睛名舍利，又母眼似鸲鹆眼，因以名焉。经中或言鹙鹭子者，一义也。」大明度经曰：「秋露子。」出三藏记一曰：「旧经舍利子亦秋露子，新经舍利弗。」俱舍宝疏一曰：「舍利，此云百舌鸟。子，是唐言也。」二舍利。译曰身，又译珠，以母之身形好妙，故名为身，又母之聪明在眼珠，故名为珠。法华文句一曰：「舍利弗，具存应言舍利弗罗。此翻身子，又翻舍利为珠。其母于女人中聪明，聪明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身。此女好形身，身之所生，故言身子。」然舍利译为身者，与设利罗讹言之舍利混同，是讹也。慧苑音义下曰：「奢哩补怛罗，此云鹙鹭子。旧翻为身子者，谬也。梵本中呼身为设利罗，故知悬别也。」玄应音义四曰：「奢利富多罗，此译云鸲鹆子，从母为名也。母眼似鸲鹆，或如秋露鸟眼，因以名焉。旧云身子者，谬也。身者舍黎，与此奢利声有长短，故有斯谬。或言优婆提舍者，从父名子也。」舍利弗者，与目连皆为佛弟子中最重用之一人。其出家之因缘，本为外道。逢师死，茫茫求道，于途上见马胜比丘安序而走，比丘说「因缘所生法」之偈，遂出家。

【佛学常见辞汇】
舍利华译为鹙鹭，弗华译为子，因其母之眼似鹙鹭，故被号为舍利弗，或舍利子，亦称身子，为佛十大弟子之一，以智慧第一著称。

【佛学大辞典】
（本生）法华文句五曰：「身子久成佛，号金龙陀，迹助释迦为右面智慧弟子。」智度论四十曰：「舍利弗是佛右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」

【佛学大辞典】
（杂语）智度论二谓「如舍利弗有瞋恚馀习，佛由禅定起经行，罗睺罗从佛，佛问罗睺罗：何故羸瘦？罗睺罗以偈答佛：若人食油则得力，若食苏者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊当自知。佛问罗睺罗众中谁为上座？罗睺罗答和上舍利弗。佛言舍利弗食不净食。尔时舍利弗转闻是语，即时吐食，自作誓言：从今日不复受人请。是时波斯匿王与长者须达多等来诣舍利弗所，告舍利弗，佛不以无事受人请，大德舍利弗复不受请，我等白衣，云何当得大信清净？舍利弗言：我大师佛言，舍利弗食不净食，今不得受人请。于是波斯匿王等至佛所，白佛言：佛不常受人请，舍利弗复不受请，我等云何心得大信，愿佛敕舍利弗还受人请。佛言：此人心坚，不可移转。佛尔时引本生因缘。昔有一国王，为毒蛇所啮，王时欲死，呼诸良医令治蛇毒。时诸医多言还令蛇，毒气乃尽。是时诸医各说咒术。齧王之蛇，即来王所。诸医积薪燃火，敕蛇还汝毒，若不然，当入此火。毒蛇思惟，我既吐毒，云何还？宁此剧死。思惟定心，即时入火。尔时毒蛇，舍利弗是，世世心坚不可动。」

【佛学大辞典】
（传说）(参见：乞眼婆罗门)

【佛学大辞典】
（传说）智慧第一之舍利弗馀德胜于神力第一之目连。见增一阿含经二十七，智度论四十五，经律异相十四。

【佛学大辞典】
（传说）舍利弗为声闻中第一智者，于法华之法说段第一唯独开悟圆乘，回心向大，受未来成佛华光如来之记别。见法华经譬喻品。

【佛学大辞典】
（传说）舍利弗为阿罗汉之圣者，尚不舍有漏之依身，故不能免风等之热病。光明文句曰：「虽入有涅槃，犹有果身在，身子风热，毕陵伽眼病。」

【佛学大辞典】
（传说）涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，为是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生恶邪。我于尔时为是二人说法，二人闻已，得阿罗汉果。

【佛学大辞典】
（传说）舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后三月，当入涅槃。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连为宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连为执杖外道殴折，将入涅槃事，及舍利弗见之先取涅槃。又月光菩萨经说舍利弗目连二人告佛请入灭，佛为之说往昔因缘。上足二人告佛而入灭者，乃三世诸佛之通规也。增一阿含经十八曰：「舍利弗言：又我躬从如来闻此语，诸过去当来今现在诸佛上足弟子先取般涅槃，然后佛取般涅槃。」萨婆多论七曰：「舍利弗目连以不忍见佛泥洹，便先泥洹。以其先泥洹故，七万阿罗汉同时泥洹。」

【佛学大辞典】
（行事）又曰舍利讲，舍利报恩讲。供养佛舍利之法会也。

【佛学大辞典】
（堂塔）S/ari^ra-stu%pa，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：「此童子真言对舍利塔前念诵，馀所不应念诵，作法不成故。」宝楼阁经下曰：「离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作吉祥坐及结跏坐。」
【佛学大辞典】
（堂塔）藏佛舍利者。若无舍利，则称之为支提。单为表灵场古迹而立。
【佛学常见辞汇】
安置佛舍利的宝塔。