比喻自以为了不起，不容他人触犯。如：不负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个有十个要失败。

一家公司不自己生产商品或服务，而以持股营运为目的。

即剪刀。 宋 周密 《齐东野语·王魁传》：“﹝ 王俊民 ﹞病甚不省觉，取书册中交股刀自裁，及寸。”

传说中 交股国 之民。因其脚相交切，故称。《淮南子·墬形训》：“凡海外三十六国……自西南至东南方 结胷 民、 羽 民、 讙头国 民、 裸国 民、 三苗 民、 交股 民。” 高诱 注：“ 交股 民，脚相交切。”参见“ 交脛 ”。

传说中的古国名。《山海经·海外南经》：“ 交脛国 在其东，其为人交脛。一曰在 穿匈 东。” 郭璞 注：“言脚脛曲戾相交，所谓‘雕题、交趾’者也。”

无声无息的尾随著。《醒世姻缘传》第一五回：「你夹著屁股窎远子去墩著，你看我做，你只不要破笼罢了！透出一点风去，我摔了你们的腿。」

犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。 汉 刘向 《说苑·君道》：“权不两错，政不二门。故曰：脛大於股者，难以步；指大於臂者，难以把。本小末大，不能相使也。”《史记·魏其武安侯列传》：“此所谓枝大於本，脛大於股，不折必披。” 张素 《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗：“不堪脛大踰於股，岂为臣强失在君。”

谓割股疗疾以示虔敬。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·奇节》：“ 丹阳 顾方 ，篤行君子也……俄而 方 病，邑民相率出钱诣塔庙祈祷者数千百人，为臠股者十三人。 方 竟不起。”

麻绳或麻线的组成部份。由一定数量的散麻纤维纠绞而成。 元 王祯 《农书》卷二二：“右手执柄转之，左手绩麻股既成紧，则缠於棬上。”

即两合公司。 邹韬奋 《患难余生记》第一章：“《生活日报》原在 上海 发起，原定资本三十万，系两合股份公司性质，承各处读者踊跃投资，不到一个月已凑集资本十五万元以上。”详“ 两合公司 ”。

为无限责任股东与有限责任股东各一人以上组织的公司，其无限责任股东对公司债务必须负连带无限清偿责任；有限责任股东就其出资额为限，对公司负其责任。

【佛学大辞典】
（物名）金刚杵上下之头九分者。微妙漫拿罗经曰：「若复作九股，上下猛炎相，此是忿怒金刚杵。」

【佛学大辞典】
（物名）又作五钴、五古、五，具名五股杵、五股金刚杵。股为枝之义，独头之杵，谓之独股；分为五头，谓之五股。股通作，杵以金作钴，借字也，馀为略字或当字。凡金刚杵，西土之战具也，以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部，合两头而为十枝，以表十波罗蜜也。诸部要目曰：「金刚杵者，菩提心义，能怀断二边契中道。中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛智义；亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便證十地。證金刚三业，护金刚智，坐金刚座，亦是一切智智。」五重结护曰：「五钴杵显五智也。中直者此正义无方便；边曲者，是权义而带方便故也。权必归实，故曲也。上下同者，佛界众生界同具五智，故上下同也。」谷响集二曰：「本作股，股者枝义。有五枝者名五股杵，有三枝者名三股杵。杵西国兵器，如有三枝戟云三戟。股通作，作钴者与音同，盖以金刚杵故从金作钴，只取音同耳。」

【佛学大辞典】
（印相）为表五智与五佛之印，有五大印，五智印，五峰印，金刚慧印，大羯磨印，大率都婆印等之称。五股印中有内外二种，即内缚五股印，外缚五股印也。此极为秘密。真言宗于事相上生种种之异说。与玄谈，口传。经轨中之本据，如瑜祇经序品曰：「常持此赞王，结大羯磨印。以一字心明，三十七圆满。若作漫荼罗，及画瑜伽像。结窣睹波印，诵明如四处。普贤三昧耶，屈进力（二头指）如钩，檀慧（二小指）禅智（二大指）合，是名彼大印。次诵一字明，结羯磨印，时时不间断，三十七圆满。」此所以生，上述之异名也。

【佛学大辞典】
（物名）(参见：五股)

【佛学大辞典】
（物名）又作五钴、五古、五，具名五股杵、五股金刚杵。股为枝之义，独头之杵，谓之独股；分为五头，谓之五股。股通作，杵以金作钴，借字也，馀为略字或当字。凡金刚杵，西土之战具也，以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部，合两头而为十枝，以表十波罗蜜也。诸部要目曰：「金刚杵者，菩提心义，能怀断二边契中道。中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛智义；亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便證十地。證金刚三业，护金刚智，坐金刚座，亦是一切智智。」五重结护曰：「五钴杵显五智也。中直者此正义无方便；边曲者，是权义而带方便故也。权必归实，故曲也。上下同者，佛界众生界同具五智，故上下同也。」谷响集二曰：「本作股，股者枝义。有五枝者名五股杵，有三枝者名三股杵。杵西国兵器，如有三枝戟云三戟。股通作，作钴者与音同，盖以金刚杵故从金作钴，只取音同耳。」

【佛学大辞典】
（物名）(参见：五股)

【佛学大辞典】
（物名）又作五钴、五古、五，具名五股杵、五股金刚杵。股为枝之义，独头之杵，谓之独股；分为五头，谓之五股。股通作，杵以金作钴，借字也，馀为略字或当字。凡金刚杵，西土之战具也，以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部，合两头而为十枝，以表十波罗蜜也。诸部要目曰：「金刚杵者，菩提心义，能怀断二边契中道。中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛智义；亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便證十地。證金刚三业，护金刚智，坐金刚座，亦是一切智智。」五重结护曰：「五钴杵显五智也。中直者此正义无方便；边曲者，是权义而带方便故也。权必归实，故曲也。上下同者，佛界众生界同具五智，故上下同也。」谷响集二曰：「本作股，股者枝义。有五枝者名五股杵，有三枝者名三股杵。杵西国兵器，如有三枝戟云三戟。股通作，作钴者与音同，盖以金刚杵故从金作钴，只取音同耳。」

【佛学大辞典】
（印名）(参见：五股印)

【佛学大辞典】
（印相）为表五智与五佛之印，有五大印，五智印，五峰印，金刚慧印，大羯磨印，大率都婆印等之称。五股印中有内外二种，即内缚五股印，外缚五股印也。此极为秘密。真言宗于事相上生种种之异说。与玄谈，口传。经轨中之本据，如瑜祇经序品曰：「常持此赞王，结大羯磨印。以一字心明，三十七圆满。若作漫荼罗，及画瑜伽像。结窣睹波印，诵明如四处。普贤三昧耶，屈进力（二头指）如钩，檀慧（二小指）禅智（二大指）合，是名彼大印。次诵一字明，结羯磨印，时时不间断，三十七圆满。」此所以生，上述之异名也。