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《國語辭典》：而已 拼音：ér yǐ
表示限制或让步的语助词，相当于口语中的「罢了」。晋。
陆机 ：「肝血之诚，终不一闻，所以临难慷慨而不能不恨恨者，惟此而已。」《三国演义》第二二回：「百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。」
《分类字锦》：苟然而已
后汉书列女传汝南袁隗妻者扶风马融女也字伦少有才辨初成礼隗问之曰弟先兄举举世以为笑今处姊未适先行可乎对曰妾姊高行殊邈未遭良匹不似鄙薄苟然而已
《漢語大詞典》：说说而已
非实质性的事物;空谈;闲谈。例如：关于向北进军抹掉边界的谈话,这只是说说而已,不会进军的。
《分类字锦》：如斯而已
世说诸葛靓在吴于朝堂大会孙皓问卿字仲思为何所思对曰在家思孝事君思忠朋友思信如斯而已矣
《漢語大詞典》：如此而已
就是这样罢了，再没有别的。：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” 唐
韩愈 ：“当求数顷之田於 伊 潁 之上，以待餘年，教吾子与汝子，幸其成长，吾女与汝女，待其嫁，如此而已。”
《高级汉语词典》：仅此而已 拼音：jǐn cǐ ér yǐ
只是这样罢了
《漢語大詞典》：如已
而已。
《公孙龙子·白马论》：“使马无色，有马如已耳，安取白马？” 庞朴 注：“ 宋 谢希深 旧注云：‘如，而也。’如已即而已。”
《漢語大詞典》：然已
犹而已。
《管子·版法解》：“然则君子之为身无好无恶然已乎？” 王引之
《经传释词》卷七：“然犹而也……然已，而已也。”
《漢語大詞典》：耳也
犹而已。
《管子·臣乘马》：“阴冻释而蓺稷，百日不蓺稷，故春事二十五日之内耳也。”
《晏子春秋·问上十五》：“ 景公 问 晏子 曰：‘寡人持不仁，其无义耳也。’” 清 王引之
《经传释词·耳》：“‘耳也’者，‘而已也’也。”
《國語辭典》：焉尔（焉爾） 拼音：yān ěr
语尾辞。无意义，如口语中的「罢了」。南朝梁。刘协《文心雕龙。明诗》：「三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。」
《漢語大詞典》：云已
(1).犹言而已，罢了。
《汉书·叙传下》：“ 敞 、 义 依 霍 ，庶几云已。” 颜师古 注引 如淳 曰：“若此人等，无益於治，可为庶几而已也。” 汉
班固 ：“恐魍魎之责景兮，羌未得其云已。”
(2).犹言完了，休止。 三国 魏
阮籍 《咏怀诗》之三：“凝霜被野草，岁暮亦云已。” 南朝 宋 袁淑
《效古》诗：“勤役未云已，壮年徒为空。”
《漢語大詞典》：隶名（隸名）
(1).谓无所事事，挂名而已。
《后汉书·孔融传》：“每朝会访对， 融 輒引正定议，公卿大夫皆隶名而已。”
(2).谓隶属于某部门而册上有名。 唐 柳珵
《上清传》：“ 上清 果隶名掖庭。后数年，以善应对，能煎茶，数得在帝左右。”
《国语辞典》：谱书（谱书） 拼音：pǔ shū
记载家族世系的簿册。始自黄帝，不过当时谱书仅限于帝王诸侯的纪录而已，直到秦朝，才有私人谱书的出现。谱书的内容，早期只记世系，到明代中期，才将家族大事一并记入谱书中。自黄帝到民国的谱书名称很多，有本书、谱牒、谱例、谱录、谱系、谱学、大同谱、统谱、会谱德庆编、家模汇编、家谱、家乘、清芬志、系谱、乡贤录、真谱、传芳集、世本、世谱、世牒、世典、世恩录、族谱、宗谱、私谱、源流考、渊源录等。
《漢語大詞典》：谩应（謾應）
随便地应答。谩，通“ 漫 ”。 宋
苏辙 《龙川别志》卷上：“它日，晚幸祕阁，惟 杜镐 方直宿。上骤问之曰：‘古所谓 河 出图， 洛 出书，果如何事耶？’ 镐 老儒，不测上旨，谩应曰：‘此圣人以神道设教耳。’” 明
沈德符 《野获编·禨祥·衣内出火》：“﹝ 李维楨 ﹞谓予曰：‘我昨日易一紵袍，而火星四出，子知为何祥？’余谩应曰：‘此为离明上烛台耀，公内召必矣。’” 清
戴名世 《〈张贡五文集〉序》：“翁曰：‘为文之道，吾赠君两言，曰“割爱”而已。’余谩应之。”
