犹问头。指官府讯问罪人时写在纸上的问题。 唐 孟棨 《本事诗·嘲戏》：“诗人 张祜 ，未尝识 白公 。 白公 刺 苏州 ， 祜 始来謁。才见 白 ， 白 曰：‘久钦籍，尝记得君款头诗。’ 祜 愕然曰：‘舍人何所谓？’ 白 曰：‘鸳鸯鈿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁。非款头何邪？’ 张 顿首微笑。”按，“鸳鸯”、“孔雀”二句为 张祜 《感王将军柘枝妓殁》诗。参阅 蒋礼鸿 《敦煌变文字义通释·释名物》“问头款头”条。

根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“故《春秋》之治狱，论心定罪。”参见“ 原心定罪 ”。

根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。《汉书·王嘉传》：“圣王断狱，必先原心定罪，探意立情，故死者不抱恨而入地，生者不衔怨而受罪。”《后汉书·应劭传》：“若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。”

隶臣与隶妾的并称。 汉 代处罚男女罪人的两种刑名。《汉书·刑法志》：“罪人狱已决，完为城旦舂，满三岁为鬼薪白粲。鬼薪白粲一岁，为隶臣妾。隶臣妾一岁，免为庶人。” 颜师古 注：“男子为隶臣，女子为隶妾。鬼薪白粲满一岁为隶臣，隶臣一岁免为庶人。隶妾亦然也。”

佛教语。指地狱中用以惩治罪人的猛兽。 明 徐复祚《一文钱》第三出：“我闻闭财之人，要入卢獦地狱，久之当作饿鬼。” 明 徐复祚《一文钱》第六出：“止因尘缘未尽，謫降下方，竟被铜臭昏迷，几入卢獦地狱。”

相传唐朝李封为延陵令时，若官吏有罪，不加杖罚，但令头裹绿头巾以辱之，随所犯轻重以日数为等级，期满后才能解下。见唐。封演《封氏闻见记。卷九。奇政》。至元、明时，规定娼妓家中男人都戴绿头巾。后用「戴绿头巾」、「戴绿帽子」等来讥刺妻子有外遇者。《醒世姻缘传》第二回：「除了我不养汉罢了，那怕那忘八戴销金帽，绿头巾不成。」也称为「绿帽子」、「屎盆子」、「屎头巾」。

亦称“ 緑头籤 ”。 1. 清 制，凡进见皇帝者，皆用粉牌书写姓名、履历。牌头饰绿色者称绿头牌。 清 昭槤 《啸亭杂录·绿头牌》：“定制：凡召见、引见等名次，皆用粉牌书名，雁行以进。王、贝勒用红头牌，公以下皆用緑头牌，缮写姓名、籍贯及入仕年岁、出师勋绩诸事，以便上之观览焉。”
(2). 清 代沿 明 制，凡遇紧急事务或事涉琐细，由六曹章奏者，即用绿头木牌，以满文书节略于其上，称为绿头牌。 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·绿头牌》：“国朝六曹章奏，悉沿 明 制。惟紧急事或涉琐细者，则削木牌而緑其首，以 满洲 字书节略于其上，不时入奏取旨，不下内阁票拟，谓之緑头牌子，盖古方策遗意也。”
(3). 清 代用以捕人或赦免罪人的木牌。用绿色漆牌头，称绿头牌或绿头籤。《〈赖古堂集〉附录·年谱》：“ 世祖皇帝 升遐凭几之际，詔赦在狱诸人，呼名至公，大臣云，单有緑头牌赦尔，尔係大臣，宜向闕谢恩。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“抽出緑头籤，取开红圈票，把几个白衣山人吓走了。”

【佛学大辞典】
（名数）谓犯四重，破和合僧，出佛身血者。

【佛学大辞典】
（杂名）造罪之人也。观无量寿经所谓「如此罪人以恶业故，应堕地狱」是也。

【三藏法数】
谓人违国正法，冒犯罪愆，枷锁萦身，系闭牢狱，受诸刑罚，苦不可言，是为狱苦。