【介绍】： 传说中远古时人。相传为匈奴族始祖。

[梵语Vimalakīrti]意译为“净名”或“无垢称”。佛经中人名。《维摩诘经》中说他和 释迦牟尼 同时，是 毗耶离城 中的一位大乘居士。尝以称病为由，向 释迦 遣来问讯的 舍利弗 和 文殊师利 等宣扬教义。为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。

杞湣公(?-前471年），名叫姒姓，名维，是杞国的第17任君主，杞釐公之子，继承爵位。

【生卒】：?—前105 【介绍】： 西汉时匈奴单于。伊稚斜单于子。武帝元鼎三年立。元封元年，帝亲率十八万骑巡行北边，以威慑匈奴，并使郭吉出使匈奴，讽告归汉。单于大怒，留郭吉不令归，而使使求和亲，欲多得财物。因和亲无结果，屡袭汉边。立十年死。

【生卒】：202—264 【介绍】： 三国蜀天水冀人，字伯约。本魏将，后归蜀。为诸葛亮所重，拜征西将军。亮卒，继领其军。累迁大将军，屡伐魏无功。刘禅炎兴末，魏钟会攻蜀，维固守剑阁。刘禅出降，被迫降钟会。会谋叛魏，维伪与联结，以图复蜀。魏将士杀会，维亦遇害。

维字伯约，天水冀人。仕魏为郡从事中郎，参本郡军事。见疑来降，丞相亮辟为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，迁中监军征西将军。亮卒，为右监军辅汉将军，进封平襄侯，迁镇西大将军，领凉州刺史，又迁卫将军，录尚书事，加督中外军事，拜大将军。以假谷之败，贬为后将军，行大将军事。后复拜大将军。以避黄皓住沓中，寻拒钟会于剑阁。蜀亡，谋兴复，为魏将士所杀。

【介绍】： 三国吴时僧。天竺人。世奉异道，以火祀为上。后皈依佛教，出家为僧。孙权黄武三年，至武昌。译《昙钵偈经》，以不善汉语，辞近朴质，颇有不尽。

天竺人也。世以火祠。奉异道法。有小乘沙门。解咒术。远行而暮。就难家求宿。难忌释子。而宿之门外。沙门戏以咒术。灭其所事之火。难乃迎沙门入室。而火复然。难大神异之。遂归命佛乘。弃火祠。事沙门。为和尚。出家受三藏精义。又善四含。游化诸国。黄武三年。与竺律燄者同至武昌。赍法句经梵本。翻译之。难律𦦨皆未善华言。故经辞多质。晋法立更译之为五卷。法巨笔受。词始达意。立又别译小经百馀本。永嘉之乱多亡失焉。

维祇难。本天竺人。世奉异道以火祠为正。时有天竺沙门。习学小乘多行道术。经远行逼暮。欲寄难家宿。难家既事异道。猜忌释子。乃处之门外露地而宿。沙门夜密加咒术。令难家所事之火欻然变灭。于是举家共出。稽请沙门入室供养。沙门还以咒术变火令生。难既睹沙门神力胜己。即于佛法大生信乐。乃舍本所事出家为道。依此沙门以为和上。受学三藏妙善四含。游化诸国莫不皆奉。以吴黄武三年。与同伴竺律炎。来至武昌。赍昙钵经梵本。昙钵者。即法句经也。时吴士共请出经。难既未善国语。乃共其伴律炎。译为汉文。炎亦未善汉言。颇有不尽。志存义本。辞近朴质。至晋惠之末。有沙门法立。更译为五卷。沙门法巨著笔。其辞小华也。立又别出小经近四许首。值永嘉末乱。多不复存。

维为主簿。

生刘氏。又曰萨何。并州西河人。以猎为业。既而死。历游地狱。大怖。有道人慰安之。且为说法曰。吾汝前世师也。当速往丹阳会稽吴郡。寻阿育王塔像。悔洗夙罪。俄复生。乃弃家为沙门。宁康中。至京师。夜见长干寺刹尾有异色。即诣再拜环绕之。忽光迸刹下。钁之得三石碑。覆铁函一。开之有银函。又开之有金函。藏舍利三颗。爪甲一。绀发一螺。引之长数丈。函旁有款识。盖周宣王时。阿育王所造。八万四千之一也。简文帝先为三层之塔。以奉安之。太元十六年。孝武帝又加三层其上。咸和中。丹阳尹高悝。掘张侯桥浦中。得金像无趺。有旁行书详之曰。阿育王第四女所造。悝车载而归。至长干巷。车不行。因从牛所如即入寺。遂留之。又一年。临海男子张系。世渔于海口。得铜莲华趺。不敢藏。以送县进之。有诏安金像之足。如钥合。然有五梵僧。诣悝曰。昔得像于天竺。至邺遭乱埋河边。已而寻之失所在。比梦像出江东为君所获。故来瞻礼耳。悝与俱至长干。像即放光。五僧云。其顶后尚有圆光相。后当得之。咸安元年。交州合浦蜑董宗之采珠海困果得之。以为奇瑞。表进之。有诏安像之背。如函盖焉。凡四十馀年。东西散失。而复并一处。非灵异乎。达供事久之。遂东游。至吴郡拜瞻石像。石像者。建兴元年。有渔于松江者。每夜见光。疑为海神。传之道俗。居士朱应。偕东灵寺帛尼。至沪渎口。见二巨人浮而至。视之石质也。背有志。一名维卫。二名迦叶。迎置通玄寺。达留通玄三年。忏洗不懈。又至会稽。拜瞻鄮岭山塔。此塔亦阿育王所造。有灵光发塔顶。达倾诚忏洗。尽酬地狱道人之诫。达后不知所终。

竺慧达。姓刘。本名萨河。并州西河离石人。少好田猎。年三十一忽如暂死。经日还苏。备见地狱苦报。见一道人云。是其前世师。为其说法训诲令出家往丹阳会稽吴郡觅阿育王塔像。礼拜悔过以忏先罪。既醒即出家学道。改名慧达。精勤福业。唯以礼忏为先。晋宁康中至京师。先是简文皇帝于长干寺造三层塔。塔成之后每夕放光。达上越城顾望见此刹杪独有异色。便往拜敬晨夕恳到。夜见刹下时有光出。乃告人共掘。掘入丈许得三石碑。中央碑覆中有一铁函。函中又有银函。银函里金函。金函里有三舍利。又有一爪甲及一发。发申长数尺。卷则成螺。光色炫耀。乃周敬王时阿育王起八万四千塔。此其一也。既道俗叹异。乃于旧塔之西更竖一刹。施安舍利。晋太元十六年。孝武更加为三层。又昔晋咸和中丹阳尹高悝。于张侯桥浦里掘得一金像。无有光趺。而制作甚工。前有梵书云。是育王第四女所造。悝载像还至长干巷口。牛不复行非人力所御。乃任牛所之。径趣长干寺。尔后年许。有临海渔人张系世。于海口得铜莲华趺浮在水上。即取送县。县表上上台。敕使安像足下。契然相应。后有西域五僧诣悝云。昔于天竺得阿育王像。至邺遭乱藏置河边。王路既通寻觅失所。近得梦云。像已出江东为高悝所得。故远涉山海欲一见礼拜耳。悝即引至长干。五人见像歔欷涕泣。像即放光照于堂内。五人云。本有圆光今在远处。亦寻当至。晋咸安元年交州合浦县采珠人董宗之。于海底得一佛光。刺史表上。晋简文帝敕施此像。孔穴悬同光色一重。凡四十馀年东西祥感光趺方具。达以刹像灵异倍加翘励。后东游吴县礼拜石像以像于西晋将末建兴元年癸酉之岁。浮在吴松江沪渎口。渔人疑为海神。延巫祝以迎之。于是风涛俱盛骇惧而还。时有奉黄老者。谓是天师之神。复共往接飘浪如初。后有奉佛居士吴县民朱应。闻而叹曰。将非大觉之垂应乎。乃洁斋共东云寺帛尼及信者数人到沪渎口。稽首尽虔歌呗至德。即风潮调静。遥见二人浮江而至。乃是石像。背有铭志一名惟卫。二名迦叶。即接还安置通玄寺。吴中士庶嗟其灵异。归心者众矣。达停止通玄寺首尾三年。昼夜虔礼未尝暂废。顷之进适会稽礼拜𨞆塔。此塔亦是育王所造。岁久荒芜示存基蹠。达翘心束想乃见神光焰发。因是修立龛砌。群鸟无敢栖集。凡近寺侧畋渔者必无所获。道俗传感莫不移信。后郡守孟顗。复加开拓。达东西觐礼屡表徵验。精勤笃励终年无改。后不知所之。

【生卒】：?—525 【介绍】： 北魏广平列人人，字伯绪。宋弁长子。袭父爵，自员外郎迁给事中。清河王元怿辅政，荐为通直郎。胡太后临朝时，元叉擅权，欲害怿。乃诬告司染都尉韩文殊父子谋逆立怿。及叉杀怿，专断朝政，以其为散骑侍郎又除洛州刺史。及叉败，以诬告事，赐死。

【生卒】：501—531 【介绍】： 即昭明太子。南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字德施，小字维摩。武帝长子。梁武帝天监初，立为太子。夙慧，五岁遍读《五经》。既长，明于庶事。信佛能文，遍览众经，东宫藏书三万卷。引纳才士，商榷古今，恒以文章著述，一时文风大盛。编有《文选》，以“事出于沉思，义归乎翰藻”为标准，选录各体诗文，为现存最早诗文总集。另有《昭明太子集》。

统字德施，小字维摩，武帝长子。天监元年十一月，立为皇太子。中大通三年四月死，年三十一。谥曰昭明。宣帝建号，追尊为昭明皇帝，庙号高宗。有《正序》十卷，《文章英华》二十卷，《文选》三十卷，《集》二十卷。

【介绍】： 名或作维。唐人。善杂画。

【介绍】： 唐河南洛阳人。窦希□从父弟。好学。时宗族咸以外戚，崇饰舆马。维鍌独清俭自守，以撰著为业。睿宗朝，官詹事司直。时睿宗为金仙、玉真二公主立观，功料甚多，维鍌族兄窦怀贞躬自监役。维鍌让之，不从。后官水部郎中，卒。有《吉凶礼要》。

为严维之传误。《全唐诗》收《水精环》诗一首，互见于严维名下。《文苑英华》卷一八六、影宋书棚本《严维诗集》、席刻本《严正文诗集》皆收作严维诗。

生平无考。《舆地纪胜》卷一三一《漳州》收其诗1首。《全唐诗外编》据之收入。

【介绍】： 唐京兆万年人，字文纪。韦知人子。举进士第。为武功簿，督役乾陵，会岁饥，均力劝功，人不知劳。坐事，贬五泉簿。徙内江令，教民耕桑，县为刻颂。迁户部郎中，善裁剖。时员外郎宋之问善诗，人称户部二妙。官终太子右庶子。