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三素云
尸位素餐（又作：尸素 素餐）
束素
素灵感刘季
素履
素面
素女
素王
谈笑行杀戮
田豫俭素
投诗见素
谢氏逢素女
一言回天力
织素
典故（续上）
琼而素而三素云
尸位素餐（又作：尸素 素餐）
束素
素灵感刘季
素履
素面
素女
素王
谈笑行杀戮
田豫俭素
投诗见素
谢氏逢素女
一言回天力
织素
典故
琼而素而
《毛诗正义》卷五之一〈国风·齐风·著〉～89～
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。汉·毛亨传：「俟，待也。门屏之閒曰著。琼华，美石，士之服也。」
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。汉·毛亨传：「俟，待也。门屏之閒曰著。琼华，美石，士之服也。」
《黄庭内景经》
「四气所合，列宿分，紫烟上下三素云。」《注》：「三素者，紫素、白素、黄素也。」
「四气所合，列宿分，紫烟上下三素云。」《注》：「三素者，紫素、白素、黄素也。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷四十六〈水仙赋〉～323～2～
迎九云于金阙，谒三素于玉清。更天地而弥固，终逍遥以长生。
迎九云于金阙，谒三素于玉清。更天地而弥固，终逍遥以长生。
例句
九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。 李商隐 和韩录事送宫人入道
《尚书》卷七〈夏书·五子之歌〉～99～
太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度。畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿，因民弗忍，距于河；厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭，五子咸怨；述大禹之戒以作歌。
太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度。畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿，因民弗忍，距于河；厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭，五子咸怨；述大禹之戒以作歌。
《毛诗正义》卷五之三〈国风·魏风·伐檀〉～20～
坎坎伐檀兮，寘之河之乾兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮。彼君子兮，不素食兮。坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。彼君子兮，不素飧兮。
坎坎伐檀兮，寘之河之乾兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮。彼君子兮，不素食兮。坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。彼君子兮，不素飧兮。
《汉书》卷六十七〈杨胡朱梅云列传·朱云〉～295～
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓『鄙夫不可与事君』，『苟患失之，亡所不至』者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其馀。
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓『鄙夫不可与事君』，『苟患失之，亡所不至』者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其馀。
例句
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。 刘长卿 瓜洲驿奉钱张侍御
素餐终日足，宁免众人轻。 姚合 省直书事
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。 王维 游悟真寺
拙直不合时，无益同素餐。 白居易 游悟真寺诗
三年作谏官，复多尸素羞。 白居易 适意二首
短才叨重寄，尸禄愧妨贤。 韦嗣立 偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志示弟淑奉呈诸大僚
理郡无异政，所忧在素餐。 韦应物 冬至夜寄京师诸弟兼怀崔都水
无术谬称简，素餐空自嗟。 韦应物 郡斋赠王卿
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·登徒子好色赋〉～892～
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：「玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉，玉曰：「体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。」王曰：「子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。」玉曰：「天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。」是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：「今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪！臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。」王曰：「试为寡人说之。」大夫曰：「唯唯。臣少曾远游。周览九士。足历五都。出咸阳。熙邯郸。从容郑卫溱洧之间。是时向春之未。迎夏之阳。鸧鹒喈喈。群女出桑。此郊之姝。华色含光。体美容冶。不待饰装。臣观其丽者。因称诗曰。遵大路兮揽子袪。赠以芳华辞甚妙。于是处子恍若有望而不来。忽若有来而不见。意密体疏。俯仰异观。含喜微笑。窃视流眄。复称诗曰。寤春风兮发鲜荣。洁斋俟兮惠音声。赠我如此兮不如无生。因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭。目欲其颜。心顾其义。扬诗守礼。终不过差。故足称也。」于是楚王称善。宋玉遂不退。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：「玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。」王以登徒子之言问宋玉，玉曰：「体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。」王曰：「子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。」玉曰：「天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。」是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：「今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪！臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。」王曰：「试为寡人说之。」大夫曰：「唯唯。臣少曾远游。周览九士。足历五都。出咸阳。熙邯郸。从容郑卫溱洧之间。是时向春之未。迎夏之阳。鸧鹒喈喈。群女出桑。此郊之姝。华色含光。体美容冶。不待饰装。臣观其丽者。因称诗曰。遵大路兮揽子袪。赠以芳华辞甚妙。于是处子恍若有望而不来。忽若有来而不见。意密体疏。俯仰异观。含喜微笑。窃视流眄。复称诗曰。寤春风兮发鲜荣。洁斋俟兮惠音声。赠我如此兮不如无生。因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭。目欲其颜。心顾其义。扬诗守礼。终不过差。故足称也。」于是楚王称善。宋玉遂不退。
典故
相关人物
素灵感刘季
相关人物
刘邦（汉高祖）
《昭明文选》卷四十七东汉·史孝山（岑）《出师颂》
「五曜霄映，素灵夜叹。皇运来授，万宝增焕。」唐·李善注：《汉书》曰：「元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上。应劭曰：五星所在，其下以义取天下也。又曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，拔剑斩蛇，蛇分为两。后人至蛇所，有一妪夜哭，人问妪，妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今者赤帝子斩之也。」
「五曜霄映，素灵夜叹。皇运来授，万宝增焕。」唐·李善注：《汉书》曰：「元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上。应劭曰：五星所在，其下以义取天下也。又曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，拔剑斩蛇，蛇分为两。后人至蛇所，有一妪夜哭，人问妪，妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今者赤帝子斩之也。」
例句
素灵感刘季，白马从子婴。 张良璞 览史
《周易》卷二《履卦》
「初九，素履往，无咎。」三国魏·王弼注：「履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从。」
「初九，素履往，无咎。」三国魏·王弼注：「履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从。」
《史记》卷二十八〈封禅书〉～396～
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：「民閒祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：「民閒祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
简释
素女：咏音乐曲调悲哀，或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤韵仙人策，鸾歌素女弦。”
例句
伏羲初制法，素女昔传名。 李峤 瑟
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 李贺 李凭箜篌引
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。 陈子昂 南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵
素女结念飞天行，白玉参差凤皇声。 鲍溶 弄玉词
《庄子集释》卷五中〈外篇·天道〉～457～
以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。晋·郭象注：「有其道为天下所归而无其爵者，所谓素王自贵也。」唐·成玄英疏：「即老君尼父是也。」
以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。晋·郭象注：「有其道为天下所归而无其爵者，所谓素王自贵也。」唐·成玄英疏：「即老君尼父是也。」
《论衡校释》卷二十七〈定贤〉～2～
问：「周道不弊，孔子不作春秋。春秋之作，起周道弊也。如周道不弊，孔子不作者，未必无孔子之才，无所起也。夫如是，孔子之作春秋，未可以观圣；有若孔子之业者，未可知贤也。」曰：周道弊，孔子起而作之，文义贬是非，得道理之实，无非僻之误，以故见孔子之贤，实也。夫无言，则察之以文；无文，则察之以言。设孔子不作，犹有遗言，言必有起，犹文之必有为也。观文之是非，不顾作之所起，世间为文者众矣，是非不分，然否不定，桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山汉之贤人也。陈平未仕，割肉闾里，分均若一，能为丞相之验也。夫割肉与割文，同一实也。如君山得执汉平，用心与为论不殊指矣。孔子不王，素王之业，在于《春秋》。然则桓君山不相，素丞相之迹，存于新论者也。
问：「周道不弊，孔子不作春秋。春秋之作，起周道弊也。如周道不弊，孔子不作者，未必无孔子之才，无所起也。夫如是，孔子之作春秋，未可以观圣；有若孔子之业者，未可知贤也。」曰：周道弊，孔子起而作之，文义贬是非，得道理之实，无非僻之误，以故见孔子之贤，实也。夫无言，则察之以文；无文，则察之以言。设孔子不作，犹有遗言，言必有起，犹文之必有为也。观文之是非，不顾作之所起，世间为文者众矣，是非不分，然否不定，桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山汉之贤人也。陈平未仕，割肉闾里，分均若一，能为丞相之验也。夫割肉与割文，同一实也。如君山得执汉平，用心与为论不殊指矣。孔子不王，素王之业，在于《春秋》。然则桓君山不相，素丞相之迹，存于新论者也。
典故
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谈笑行杀戮
相关人物
杨素
《北史》卷四十一〈杨敷列传·（子）杨素〉～53～
素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯令者，立斩无所宽贷。每将临寇，辄求人过失而斩之，多者百馀人，少不下数十，流血盈前，言笑自若。及对阵，先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷而还，无问多少，悉斩之；又令二百人复进，还如向法。
素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯令者，立斩无所宽贷。每将临寇，辄求人过失而斩之，多者百馀人，少不下数十，流血盈前，言笑自若。及对阵，先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷而还，无问多少，悉斩之；又令二百人复进，还如向法。
例句
谈笑行杀戮，溅血满长衢。 杜甫 草堂
典故
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田豫俭素
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田豫
《三国志》卷二十六《魏书·田豫传》
「田豫字国让，渔阳雍奴人也。刘备之奔公孙瓒也，豫时年少，自托于备，备甚奇之。备为豫州刺史，豫以母老求归，备涕泣与别，曰：『恨不与君共成大事也。』」「景初末，增邑三百，并前五百户。正始初，迁使持节护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史。」「豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。」南朝宋·裴松之注引《魏略》：「鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗豫；豫转送官。胡以为前所与豫物显露，不如持金。乃密怀金三十斤，谓豫曰：『愿避左右，我欲有所道。』豫从之，胡因跪曰：『我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上公，可以为家资。豫张袖受之，答其厚意。胡去之后，皆悉付外，具以状闻。于是诏褒之曰：『昔魏绛开怀以纳戎赂，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。』乃即赐绢五百匹。豫得赐，分以其半藏小府，后胡复来，以半与之。」
「田豫字国让，渔阳雍奴人也。刘备之奔公孙瓒也，豫时年少，自托于备，备甚奇之。备为豫州刺史，豫以母老求归，备涕泣与别，曰：『恨不与君共成大事也。』」「景初末，增邑三百，并前五百户。正始初，迁使持节护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史。」「豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。」南朝宋·裴松之注引《魏略》：「鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗豫；豫转送官。胡以为前所与豫物显露，不如持金。乃密怀金三十斤，谓豫曰：『愿避左右，我欲有所道。』豫从之，胡因跪曰：『我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上公，可以为家资。豫张袖受之，答其厚意。胡去之后，皆悉付外，具以状闻。于是诏褒之曰：『昔魏绛开怀以纳戎赂，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。』乃即赐绢五百匹。豫得赐，分以其半藏小府，后胡复来，以半与之。」
例句
田豫俭素，李恂清约。 李瀚 蒙求
典故
投诗见素
《全唐诗》卷二百二十四〈上韦左相二十韵〉【案：见素。】
凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钓。霖雨思贤佐，丹青忆老臣【案：原注。相公之先人。遗风馀烈。至今称之。】【丹青忆直臣】【丹青忆旧臣】。应图求骏马，惊代得麒麟。沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。北斗司喉舌，东方【案：顾命。司马第四。毕公领之。康王之诰。毕公率东方诸侯入应门右。见素兼兵部尚书。故以毕公比之。】领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。独步才超古，馀波德照邻【馀阴照北邻】。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频【子夏索居贫】。回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲【为君歌此曲】，涕泪在衣巾。
凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钓。霖雨思贤佐，丹青忆老臣【案：原注。相公之先人。遗风馀烈。至今称之。】【丹青忆直臣】【丹青忆旧臣】。应图求骏马，惊代得麒麟。沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。北斗司喉舌，东方【案：顾命。司马第四。毕公领之。康王之诰。毕公率东方诸侯入应门右。见素兼兵部尚书。故以毕公比之。】领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。独步才超古，馀波德照邻【馀阴照北邻】。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频【子夏索居贫】。回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲【为君歌此曲】，涕泪在衣巾。
典故
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谢氏逢素女
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谢端
旧题晋·陶潜《搜神后记》卷五
晋安侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共悯念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。……后以鸡鸣出去，平日潜归，于篱外窃观其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳。乃到灶下问之……答曰：「我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。」
晋安侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共悯念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。……后以鸡鸣出去，平日潜归，于篱外窃观其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳。乃到灶下问之……答曰：「我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。」
《述异记》卷七
晋安郡有一书生谢端，为性介洁，不染声色，尝于海岸观涛，得一大螺，大如一石米斛，割之，中有美女，曰：「予天汉中白水素女。天帝矜卿纯正，令为君作妇。」端以为妖，呵责遣之。女叹息升云而去。
晋安郡有一书生谢端，为性介洁，不染声色，尝于海岸观涛，得一大螺，大如一石米斛，割之，中有美女，曰：「予天汉中白水素女。天帝矜卿纯正，令为君作妇。」端以为妖，呵责遣之。女叹息升云而去。
例句
谢氏海边逢素女，越王潭上见青牛。 李郢 送人之岭南
典故
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一言回天力
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张玄素
李世民（唐太宗）
魏徵
《新唐书》卷一百三〈张玄素列传〉～3999～
帝曰：「卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？」对曰：「若此殿卒兴，同归于乱。臣闻东都始平，太上皇诏宫室过度者禁之，陛下谓瓦木可用，请赐贫人，事虽不从，天下称为盛德。今复度而宫之，是隋役又兴。不五六年间，一舍一取，天下谓何？」帝顾房玄龄曰：「洛阳朝贡天下中，朕营之，意欲便四方百姓。今玄素言如此，使后必往，虽露坐，庸何苦？」即诏罢役，赐䌽二百匹。魏徵名梗挺，闻玄素言，叹曰：「张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。」
帝曰：「卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？」对曰：「若此殿卒兴，同归于乱。臣闻东都始平，太上皇诏宫室过度者禁之，陛下谓瓦木可用，请赐贫人，事虽不从，天下称为盛德。今复度而宫之，是隋役又兴。不五六年间，一舍一取，天下谓何？」帝顾房玄龄曰：「洛阳朝贡天下中，朕营之，意欲便四方百姓。今玄素言如此，使后必往，虽露坐，庸何苦？」即诏罢役，赐䌽二百匹。魏徵名梗挺，闻玄素言，叹曰：「张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。」
《國語辭典》：尸禄（尸祿） 拼音：shī lù
不做事而空受俸禄。《汉书。卷七二。鲍宣传》：「以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智。」明。梁辰鱼《浣纱记》第七出：「一味妒贤嫉能，可以尸禄保位。」
《漢語大詞典》：尸禄素餐（尸禄素飡）
见“ 尸禄素餐 ”。
《漢語大詞典》：织素（織素）
(1).将丝织为绢帛。素，白色生绢。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“十三能织素，十四学裁衣。” 南朝 陈 徐陵 《鸳鸯赋》：“ 炎皇 之季女，织素之佳人。” 唐 张德升 《声赋》：“织素寒早，调砧夜半。”
(2).指已织成之生绢。 南朝 梁简文帝 《梅花赋》：“争楼上之落粉，夺机中之织素。”
(2).指已织成之生绢。 南朝 梁简文帝 《梅花赋》：“争楼上之落粉，夺机中之织素。”