《分类字锦》：穿耳施珠
释名：穿耳施珠曰珰。又唐书南蛮传：南平獠妇人横布二幅穿中贯其首，号曰通裙。美发，髻垂于后，竹筒三寸，斜□穿其耳，贵者饰以珠珰。
《分类字锦》：金环穿耳（金环穿耳）
张籍 昆崙儿诗金环欲落曾穿耳螺髻长拳不裹头又蛮中诗 玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。
《漢語大詞典》：鐻鍝
穿耳而垂带金银耳环。为古代少数民族的装饰。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“若夫文身鼻饮缓耳之主，椎结左衽鐻鍝之君。” 李贤 注：“《山海经》曰：‘ 神武罗 穿耳以鐻。’ 郭璞 注云：‘金银器之名，未详形制。’……《埤苍》曰：‘鍝，锯也。’案今夷狄好穿耳以垂金寳等，此并谓夷狄之君长也。”参见“ 鐻耳 ”。
穿耳客
【佛学大辞典】
（杂名）(参见：穿耳僧)。
（杂名）(参见：穿耳僧)。
穿耳僧
【佛学大辞典】
（杂名）印度之僧，多系耳环，谓之穿耳僧。风穴众吼集指达磨为穿耳客。西域记七曰：「阿避陀羯刺拿僧伽蓝，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹货罗国有乐学沙门，二三同志礼诵馀闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究。圣迹明著，可足趾相寻。（中略）既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹。颜色憔悴，形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：何方乞士，何所因来？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王闻其说，用增悲感。即斯胜地建立伽蓝。白
题书，为之制曰：我惟尊居世上，贵极人中，皆三宝之灵祐也。既为人王，受佛付嘱。凡厥染衣，吾当惠济。建斯伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧，我此伽蓝不得止舍。」
（杂名）印度之僧，多系耳环，谓之穿耳僧。风穴众吼集指达磨为穿耳客。西域记七曰：「阿避陀羯刺拿僧伽蓝，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹货罗国有乐学沙门，二三同志礼诵馀闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究。圣迹明著，可足趾相寻。（中略）既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹。颜色憔悴，形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：何方乞士，何所因来？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王闻其说，用增悲感。即斯胜地建立伽蓝。白
题书，为之制曰：我惟尊居世上，贵极人中，皆三宝之灵祐也。既为人王，受佛付嘱。凡厥染衣，吾当惠济。建斯伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧，我此伽蓝不得止舍。」穿耳僧
【佛学大辞典】
（杂名）印度之僧，多系耳环，谓之穿耳僧。风穴众吼集指达磨为穿耳客。西域记七曰：「阿避陀羯刺拿僧伽蓝，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹货罗国有乐学沙门，二三同志礼诵馀闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究。圣迹明著，可足趾相寻。（中略）既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹。颜色憔悴，形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：何方乞士，何所因来？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王闻其说，用增悲感。即斯胜地建立伽蓝。白题书，为之制曰：我惟尊居世上，贵极人中，皆三宝之灵祐也。既为人王，受佛付嘱。凡厥染衣，吾当惠济。建斯伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧，我此伽蓝不得止舍。」
（杂名）印度之僧，多系耳环，谓之穿耳僧。风穴众吼集指达磨为穿耳客。西域记七曰：「阿避陀羯刺拿僧伽蓝，唐言不穿耳。（中略）昔大雪山北睹货罗国有乐学沙门，二三同志礼诵馀闲，每相谓曰：妙理幽玄，非言谈所究。圣迹明著，可足趾相寻。（中略）既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹。颜色憔悴，形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：何方乞士，何所因来？耳既不穿，衣亦垢弊。（中略）王闻其说，用增悲感。即斯胜地建立伽蓝。白
题书，为之制曰：我惟尊居世上，贵极人中，皆三宝之灵祐也。既为人王，受佛付嘱。凡厥染衣，吾当惠济。建斯伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧，我此伽蓝不得止舍。」