典故
相关人物
参考典故
晁氏忠作祸
相关人物
晁错
参考典故
诛错为名
《汉书》卷四十九〈爰盎晁错列传·晁错〉～2302～
邓公曰：「夫晁错患诸侯彊大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。」
邓公曰：「夫晁错患诸侯彊大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。」
例句
晁氏有恩忠作祸，贾生无罪直为灾。 杜牧 闻开江相国宋下世二首
典故
祸枯桑
九江元龟
老木为薪蒸
元绪不慎口
废元龟
老桑祸
老桑烹龟
《水经注疏》卷四十〈渐江水〉～329～
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
《艺文类聚》卷九十六〈鳞介部上·龟〉～669～
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
《论语·季氏》
「季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子，曰：『季氏将有事于颛臾。』孔子曰：『求，无乃尔是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？』冉有曰：『夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。』孔子曰：『求，周任有言曰：「陈力就列，不能者止。」危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？』冉有曰：』今夫颛臾固而近于费，今不取后世，必为子孙忧。』孔子曰：『求，君子疾夫，……闻有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫和无寡安无倾，夫如是，故远人不服，则脩文德，以来之，既来之则安之，今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。』」三国魏·何晏《论语集解》引东汉·郑玄注：「萧之言肃也；墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。」
「季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子，曰：『季氏将有事于颛臾。』孔子曰：『求，无乃尔是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？』冉有曰：『夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。』孔子曰：『求，周任有言曰：「陈力就列，不能者止。」危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？』冉有曰：』今夫颛臾固而近于费，今不取后世，必为子孙忧。』孔子曰：『求，君子疾夫，……闻有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫和无寡安无倾，夫如是，故远人不服，则脩文德，以来之，既来之则安之，今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。』」三国魏·何晏《论语集解》引东汉·郑玄注：「萧之言肃也；墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。」
《汉书》卷四十七《文三王传·梁孝王传》
「梁孝王武以孝文二年与太原王参、梁王揖同日立。武为代王，四年徙为淮阳王，十二年徙梁，自初王通历已十一年矣。……三十五年冬，复入朝。上疏欲留，上弗许。归国，意忽忽不乐。北猎梁山，有献牛，足上出背上，孝王恶之。六月中，病热，六日薨。」三国魏·张注：「足当处下，所以辅身也；今出背上，象孝王背朝以干上也。北者，阴也。又在梁山，明为梁也。牛者，丑之畜，冲在六月。北方数六，故六月六日薨也。」
「梁孝王武以孝文二年与太原王参、梁王揖同日立。武为代王，四年徙为淮阳王，十二年徙梁，自初王通历已十一年矣。……三十五年冬，复入朝。上疏欲留，上弗许。归国，意忽忽不乐。北猎梁山，有献牛，足上出背上，孝王恶之。六月中，病热，六日薨。」三国魏·张注：「足当处下，所以辅身也；今出背上，象孝王背朝以干上也。北者，阴也。又在梁山，明为梁也。牛者，丑之畜，冲在六月。北方数六，故六月六日薨也。」
《汉书》卷二十七下之上〈五行志下之上〉
于《易·坤》为土为牛，牛大心而不能思虑，思心气毁，故有牛祸。一曰，牛多死及为怪，亦是也。
于《易·坤》为土为牛，牛大心而不能思虑，思心气毁，故有牛祸。一曰，牛多死及为怪，亦是也。
《淮南子》卷十八〈人间训〉～597～
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎！」居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：「此何遽不能为祸乎！」家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎！」居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎！」居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：「此何遽不能为祸乎！」家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：「此何遽不为福乎！」居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
例句
定惑由关吏，徒嗟塞上翁。 上官仪 从驾闾山咏马
文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。 刘禹锡 览董评事想归之什因诗以赠
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。 包佶 酬于侍郎湖南见寄十四韵
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。 李群玉 自遣
不见古时塞上翁，倚伏由来任天作。 李颀 别梁锽
冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。 杜牧 李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产叙旧述怀因献长句四韵
才微分薄忧何益，却欲回心学钓翁。 杜牧 题白云楼
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。 许浑 泛溪
忘情同塞马，比德类宛驹。 骆宾王 久戍边有怀京邑
垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼
《國語辭典》：祸起萧墙（禍起蕭牆） 拼音：huò qǐ xiāo qiáng
萧墙，屏障大门的墙壁，比喻内部。祸起萧墙比喻灾祸或灾难发生于内部。语本《论语。季氏》：「吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。」如：「这次的危机纯粹是祸起萧墙，看来董事长得重新整顿一番了。」
《漢語大詞典》：塞上翁