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词典（续上）
神运鬼输
神运石
神韵说
神湛骨寒
神钲灵响
神趾
神至之笔
神志不清
神智骢
神智体
神跱
神州赤县
神咒符
神蛛
神主牌
《漢語大詞典》：神运鬼输（神運鬼輸）
(1).形容运输迅疾。 宋 陆游 《洞霄宫碑》：“一旦告成，金碧之丽光照林谷，鐘磬之作声摩云霄，见者疑其天降地涌而神运鬼输也！” 明 王廷相 《雅述下》：“及今朝廷固执旧法，不为善变之谋，其所食禄粮又非神运鬼输之可得，是坐视宗室之困而致变也，可乎？”亦作“ 神输鬼运 ”。 清 查慎行 《虹桥板歌》：“神输鬼运义奚取，径路断絶谁躋攀。”
(2).以喻偷漏。 明 归有光 《处荒呈子》：“窃见海上用兵，于今三年，军兴百需……诸所取给，不於田赋，则于大户，与夫词讼赃罚等项，并不取于丁田也，则此三四万两之银，盖有神输鬼运而莫知所在者矣。”
分類：运输迅疾
《漢語大詞典》：神运石（神運石）
指 宋徽宗 赵佶 为在 汴京 ( 开封 )修筑土山“艮岳”，而从 江 南搜寻得来的珍奇异石。 明 沈德符 《野获编·禨祥·先知》：“ 宋 艮岳 神运石之旁有两檜， 徽宗 爱之。”
分類：宋徽宗赵佶汴京开封修筑筑土土山
《漢語大詞典》：神韵说（神韻説）
清 王士禛 的论诗主张。 明 代前后七子于诗，言必称 汉 、 魏 、盛 唐 ，其弊流于肤廓；公安派以 宋 人矫七子之失，其弊又流于浅率。 士禛 为了纠正两派的偏差，吸取 唐 司空图 《二十四诗品》和 宋 严羽 《沧浪诗话》的理论，创为神韵说。强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，主张以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界。
分類：主张前后
《漢語大詞典》：神湛骨寒
形容危惧。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·闽游日记后》：“一尾横曳，迴护洞门。门在山坳间，不甚轩豁，而森碧上交，清流出其下，不觉神湛骨寒！”
分類：危惧
《分类字锦》：神钲灵响（神钲灵响）
左思魏都赋神钲迢递于高峦灵响时惊于四表注邺西北鼓山上有石鼓之形俗言时时自鸣刘邵赵都赋曰神钲发声俗云石鼓鸣则天下有兵革之事
分类：天下名山
《韵府拾遗 纸韵》：神趾
历代三宝记道安义解之神趾注神趾犹云高足
《漢語大詞典》：神至之笔（神至之筆）
形容艺术作品的技法非常奇妙。 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“《万松叠翠》、《万横香雪》二图，寄颜设色，并极神秀，《万松》尤有势。盖 云林 画多得之气象萧疎，烟林清旷，此独峰峦浑厚，势状雄强。其皱擦勾斫、分披纠合，无一不备神至之笔，岂可以一律论耶！”
分類：艺术作品技法奇妙
《漢語大詞典》：神志不清
神志错乱。例如：他因发烧而神志不清。
精神错乱。例如：神志不清的老人。
分類：神志不清神志精神错乱错乱
《漢語大詞典》：神智骢（神智驄）
马名。 唐德宗 的坐骑。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“上西幸，有二马，一号神智驄，一号如意騮，皆耳中有毛，引之可长一尺，而进退缓急皆如上意，故以是名之。”
分類：马名坐骑
《漢語大詞典》：神智体（神智體）
古代一种近乎文字游戏的杂体诗名。按文字形体结构的多种变化来揣度其义，组成诗句。因设想新奇，启人神智，故名。 宋 桑世昌 《回文类聚》卷三：“ 苏軾 《晚眺》诗曰：‘长亭短景无人画，老大横拖瘦竹笻。回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。’右一首名‘神智体’，以意写图，令人自悟。 神宗 熙寧 间北虏使至，每以能诗自矜，以詰翰林诸儒，上命 东坡 馆伴之，虏使乃以诗詁 东坡 ， 东坡 曰：‘赋诗亦易事也，观诗稍难耳。’遂作《晚眺》诗以示之，虏使惶愧，莫知所之，自后不復言诗矣。”
分類：近乎文字游戏杂体诗
《漢語大詞典》：神跱
谓神灵所树立。《文选·嵇康〈琴赋〉》：“﹝椅梧﹞经千载以待价兮，寂神跱而永康。” 张铣 注：“寂然生於幽闲，若神灵所树立而长安。”
分類：神灵树立
《國語辭典》：神州赤县（神州赤縣）　　拼音：shén zhōu chì xiàn
中国的代称。《晋书。卷三。武帝纪》：「海内版荡，宗庙播迁。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。」也称为「赤县神州」。
分類：邹衍华夏中国
《漢語大詞典》：神咒符
即符咒。 费礼文 《一年》：“技术夜校刚学会的。像是画神咒符，你看了别笑。”
分類：符咒
《韵府拾遗 虞韵》：神蛛
郡国志荥阳有眢井汉祖为雍齿所追投匿井中有蜘蛛结网蔽其井口得脱汲黯为荥阳守为立神蛛庙
《國語辭典》：神主牌　　拼音：shén zhǔ pái
设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。如：「正厅桌案上摆设著他的神主牌，你们进去参拜，以慰他在天之灵。」也作「神主」。
分類：神主牌写着死者名字狭长小木木牌祭祀供奉时作魂灵依附牌位