相传 夏禹 治水时有神龟出于 洛水 ，背上有裂纹，纹如文字，有数至于九， 禹 取法而作“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之 孔 传。后遂用作典故，以“龟字”作为帝王者受命的吉兆。 唐 卢照邻 《〈乐府杂诗〉序》：“君升堂入室，践龟字以长驱，藏翼蓄鳞，展龙图以高视。” 唐 崔融 《代皇太子贺石龟负图表》：“昔者 黄辕 东省， 河 献龙书， 苍頡 南巡， 洛 呈龟字。” 唐 张彦远 《历代名画记·叙画之源流》：“古先圣王受命应籙，则有龟字効龟，龙图呈宝，自 巢 燧 以来，皆有此瑞。”

传说中背负“河图”、“洛书”的神龟和龙马。 宋 刘克庄 《沁园春·六和林卿韵》词：“但负图龟马，藏之为宝；舐丹鸡犬，去不能将。” 钱仲联 笺注：“《稽瑞》引《尚书中候》：‘ 尧 沉璧於 洛 ，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止於坛。’《礼记·礼运》：‘故天不爱其道，地不爱其宝…… 河 出马图。’ 郑玄 注：‘马图，龙马负图而出也。’”参见“ 河图 ”、“ 洛书 ”、“ 龙马 ”。

旧指神龟背负《洛书》，为帝王受命之瑞。 南朝 梁简文帝 《吴兴楚王神庙碑》：“翠石勒文，事偕神掌；灵龟负字，还拟《洛书》。”《艺文类聚》卷九九引 隋 江总 《上毛龟启》：“影合四灵，光分五色；怀星抱月，负字衔图。”参见“ 负图 ”。

(1).背负《河图》。传说圣主出，有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。这是古代谶纬家为宣扬君权神授而编造的。《春秋运斗枢》：“﹝ 舜 ﹞与三公诸侯临观于 河 ，黄龙五采负图出置 舜 前。” 唐 丁泽 《龟负图》诗：“天意将垂象，神龟出负图。” 宋 苏轼 《起伏龙行》：“当年负图传帝命，左右 羲轩 詔神 禹 。” 王文诰 辑注：“﹝《河图挺佐辅》：﹞ 洛 出龟书以赐神 禹 ，《洪范》是也。”
(2).据《汉书·霍光传》载： 武帝 年老，欲立少子 弗陵 为嗣，命大臣辅之。察羣臣唯 光 任大重，可属社稷。乃使黄门画者画 周公 负 成王 朝诸侯以赐 光 ，曰：“立少子，君行 周公 之事。”后遂为受先帝遗命辅佐幼帝的典实。《后汉书·朱浮周章等传论》：“ 周章 身非负图之託，德乏万夫之望，主无絶天之舋，地有既安之埶，而创虑於难图，希功於理絶，不已悖乎！”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“吾身受顾命，辅相幼主，窃自揆度，才非 博陆 而受 姬公 负图之託，惧忝丞相辅 汉 之政，恐损先帝委付之明，是以忧惭惶惶，所虑万端。”《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“ 武皇 晏驾，寄深负图。” 吕向 注：“寄深负图谓授命辅少帝已。负图者，负託帝图以朝百辟也。”

(1).龟卜显现的征兆。《左传·僖公四年》“筮短龟长” 晋 杜预 注：“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，龟象筮数，故象长数短。” 唐 皇甫琼 《对词标文苑科策》：“ 柱州 巢氏 之际，晦声迹於龙图；结绳鍊石之餘，摛景曜於龟象。” 南朝 齐 谢朓 《永明乐》诗之五：“西北騖环裘，东南尽龟象。”
(2).神龟和大象。古代以为吉祥之物。

古代神龟名。《管子·山权数》：“东海之子类於龟，託舍于此。” 郭沫若 等集校：“ 一多 案：‘类下不当有‘於’字。类龟者，龟名也。’”

1.传说中的神龟。见明。陆粲《庚巳编。卷一○。九尾龟》。
2.书名。清张春帆著。叙名士章莹，因其帷薄不修，遂闹出许多笑话的故事。

谓像神龟那样自得其乐。比喻不为仕宦所羁，逍遥自在。 宋 范仲淹 《出守桐庐道中十绝》之十：“风尘日已远，郡枕 子陵 溪。始见神龟乐，优优尾在泥。”参见“ 曳尾涂中 ”。

拖著尾巴在泥路中爬行。语本《庄子。秋水》：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」比喻宁愿贫困而逍遥自在，不愿尊贵礼遇而备受拘束。《三国志。卷四二。蜀书。郤正传》：「是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。」也作「曳尾泥涂」。

传说 黄河 中背负洛书的神龟。 唐 黄滔 《省试人文化天下赋》：“且文也肇自 河 龟见，洛书陈。”参见“ 河图洛书 ”。

相传伏羲氏见龙马负图出于黄河，而据以演画八卦，称为「河图」。又相传夏禹时有神龟出于洛水，背上有九组不同点数组成的图画，禹因排列其次第，而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞徵兆。《三国志。卷二。魏书文帝纪》裴松之注引《献帝传》：「河图洛书，天命瑞应。」简称为「图书」。