《漢語大詞典》:知见(知見)
(1).见识;见解。《汉书·文帝纪》:“令至其悉思朕之过失,及知见之所不及,匄以啟告朕。” 明 李贽 《史纲评要·宋神宗皇帝》:“ 介甫 之病,坐不近人情,故 君实 明快之言,如不闻也,然岂但 介甫 已乎,凡稍有知见者俱如是矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“往所理想,在知见情操,两皆调整,若主智一派,则在聪明睿智,能移客观之大世界于主观之中者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章第二节:“从这多数的征伐事项中,可以抽绎出下列的几项知见。”
(2).看见,知道。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九:“时都统 冯湛 帐前适有一人在傍知见。”《廿载繁华梦》第二回:“海关里有两个册房……一个是造真册的,一个是造假册的。真册的自然是海关大臣和库书知见;假册的就拿来虚报皇上。” 陈残云 《山谷风烟》第三六章:“大嫂, 刘 家的事你也知道,家公家婆做过什么,你也知见。”
(3).佛教语。知为意识,见为眼识,意谓识别事理、判断疑难。 宋 秦观 《法云寺长老疏文》:“无前后来去之际,有解脱知见之因。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》:“不停心,则虽有无上知见,为烦恼风动摇慧灯,若存若灭……制心一处,何事不办,如开佛知见矣。”
(2).看见,知道。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九:“时都统 冯湛 帐前适有一人在傍知见。”《廿载繁华梦》第二回:“海关里有两个册房……一个是造真册的,一个是造假册的。真册的自然是海关大臣和库书知见;假册的就拿来虚报皇上。” 陈残云 《山谷风烟》第三六章:“大嫂, 刘 家的事你也知道,家公家婆做过什么,你也知见。”
(3).佛教语。知为意识,见为眼识,意谓识别事理、判断疑难。 宋 秦观 《法云寺长老疏文》:“无前后来去之际,有解脱知见之因。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》:“不停心,则虽有无上知见,为烦恼风动摇慧灯,若存若灭……制心一处,何事不办,如开佛知见矣。”
《國語辭典》:凤眼(鳳眼) 拼音:fèng yǎn
形容人的眼睛横长而秀气,如凤凰的眼睛一般。《红楼梦》第五二回:「晴雯听了,果然气的蛾眉倒蹙,凤眼圆睁,即时就叫坠儿。」
眼识
【佛学大辞典】
(术语)六识之一。以眼根为所依而生,了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰:「眼根由对色尘,即生其识。此识生时但能见色,是名眼识。」唯识论五曰:「眼识乃至意识,随根立名。」
【佛学常见辞汇】
六识之一。(参见:六识)
【三藏法数】
谓眼根由对色尘即生其识,此识生时,但能见色,是名眼识。
【三藏法数】
谓眼根若对色尘,即生眼识。眼识生时,但能见色,而未起分别也。
【三藏法数】
谓眼以色为缘,而生眼识。眼识依根而生,眼根因识能见,而能见者,是名眼识。
【三藏法数】
谓眼与色为缘而生眼识,眼识依根而生,眼根因识能见,是能见者,名为眼识。
(术语)六识之一。以眼根为所依而生,了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰:「眼根由对色尘,即生其识。此识生时但能见色,是名眼识。」唯识论五曰:「眼识乃至意识,随根立名。」
【佛学常见辞汇】
六识之一。(参见:六识)
【三藏法数】
谓眼根由对色尘即生其识,此识生时,但能见色,是名眼识。
【三藏法数】
谓眼根若对色尘,即生眼识。眼识生时,但能见色,而未起分别也。
【三藏法数】
谓眼以色为缘,而生眼识。眼识依根而生,眼根因识能见,而能见者,是名眼识。
【三藏法数】
谓眼与色为缘而生眼识,眼识依根而生,眼根因识能见,是能见者,名为眼识。
眼识缘唯实唯量境
【三藏法数】
谓眼见色时,即有识生,能缘青黄赤白实有之色,名为性境。此识对境名为现量,以其但能见色,未起分别,是故所缘之境狭也。(性境者,谓现前所有实见之境也。现量者,谓见现前之色,而能量度也。)
谓眼见色时,即有识生,能缘青黄赤白实有之色,名为性境。此识对境名为现量,以其但能见色,未起分别,是故所缘之境狭也。(性境者,谓现前所有实见之境也。现量者,谓见现前之色,而能量度也。)
眼识界
【三藏法数】
谓识依眼根而能见色,名眼识界。
谓识依眼根而能见色,名眼识界。