【佛学大辞典】
（术语）与不变真如同。(参见：真如)
【佛学常见辞汇】
与不变真如同。(参见：二真如)

【佛学大辞典】
（术语）梵音部多多他多Bhu%tatathata%（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，佛性，法身，如来藏，实相，法界，法性，圆成实性，皆同体异名也。唯识述记二本曰：「真以简妄，如以别倒。初简所执，后简依他。或真以简有漏非虚妄故，如以简无漏非有为故。真是实义，如是常义，故名真如。」探玄记八曰：「不坏曰真，无异曰如。前则非四相所迁，后则体无差别，此约始教。又不变曰真，顺缘称如。由前义故，与有为法非一。由后义故，与有为法非异。二义同为一法，名曰真如。」大乘止观曰：「此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性。」往生论注下曰：「真如是诸法正体。」教行信證證卷曰：「无为法身即是实相，实相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然则弥陀如来从如来生，示现报应化种种身也。」杂阿含经二十一曰：「以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。」
【佛学常见辞汇】
真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：「一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。」
【佛学次第统编】
「安立非安立二真如」华严经随疏演义钞云二真如：
一、安立真如　体非伪妄曰真，性无改异曰如，即一实相之体也。谓真如之体，能生世间出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。
二、非安立真如　谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。
「不变随缘二真如」又起信论疏云二真如：
一、不变真如　谓真如之体，从本已来，毕竟平等，无有变易，不可破坏，体恒清净，无一异相，故名不变真如。
二、随缘真如　谓真如之性，本无生灭，然因无明熏动，起一切相，如水因风，妄波忽动，若风止息，动相元无，故名随缘真如。
【三藏法数】
真名不伪，如名不异。谓常以妙观观于心性，本具真如之理，速令显发，是名真如。
【三藏法数】
真如者，乃真实无妄之理，即法性土之体也。此清净法身所依之土，以由法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二，故真如为体也。
【三藏法数】
离妄曰真，不异曰如。即诸佛所證真实无妄之德，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：真如)
【佛学大辞典】
（名数）有种种，一随缘真如，不变真如也。随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓之不变真如。因随缘真如故，真如即万法，不变真如故，万法即真如。是华严之终教，天台之别教已上所谈也。二空真如，不空真如也。真如究竟离染法而如明镜，是云空真如，真如具一切净法，如明镜之现万象，谓之不空真如。是亦起信论等之说。三清净真如，染净真如也。是随缘真如不变真如之异名，出于释摩诃衍论三。四有垢真如，无垢真如也。众生所具之真如云有垢真如，诸佛所显之真如云无垢真如。此为大乘止观二所说。五在缠真如，出缠真如也。是有垢真如无垢真如之异名。出于起信论疏。六生空真如，法空真如也。空人我而所显之真如曰生空真如，空法我而所显之真如曰法空真如。此为唯识论所说。七依言真如，离言真如也。真如之体，本来离言辞之相，离心念之相，是云离言真如，依假名之言说而显其相，是云依言真如。是亦起信论所说。八安立真如，非安立真如也。是依言真如离言真如之异名。探玄记等所说。九相待真如，绝待真如也，是亦安立真如非安立真如之异名。华严大疏钞所说。
【佛学常见辞汇】
1。随缘真如和不变真如。随无明之缘而起九界的妄法，叫做随缘真如；虽随缘而为妄法，但其真性不变，叫做不变真如。因随缘真如故，真如就是万法，因不变真如故，万法就是真如。2。有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3。在缠真如和出缠真如。这是有垢真如和无垢真如的别名。4。生空真如和法空真如。空人我之后所显的真如叫做生空真如；空法我之后所显的真如叫做法空真如。5。依言真如和离言真如。真如之体，本来就是离言词之相和心念之相，叫做离言真如；依假名之言说而显其相，叫做依言真如。6。安立真如和非安立真如。这是依言真如和离言真如的别名。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、安立真如〕，体非伪妄曰真，性无改异曰如；即一实相之体也。谓真如之体，能生世间、出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。
〔二、非安立真如〕，谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、离言真如〕，谓真如之体，离名字相，离心缘相，离言说相，故名离言真如。
〔二、依言真如〕，谓真如之体，性本虚融，不碍言说，以依言说能显真如，故名依言真如。
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、不变真如〕，谓真如之体，从本已来，毕竟平等，无有变易，不可破坏，体恒寂静，无一异相，故名不变真如。
〔二、随缘真如〕，谓真如之性，本无生灭。然因无明熏动，起一切相。如水因风，妄波忽动，若风止息，动相元无，故名随缘真如。

【佛学大辞典】
（术语）真如之法性由内部而感化也。真如为吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之于三大，则真如法身为体相二大，报化二身为用大。依此内外之二薰，众生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义，依之而成。起信论曰：「真如薰习义有二种。云何为二：一者自体相薰习，二者用薰习。自体相薰习者，从无始世来具无漏法（是体相薰习），备有不思议业作境界性（是用薰习），依此二义常恒薰习。以有薰习力故，能令众生厌生死苦，乐求涅槃，自信己身有真如法，发心修行。」
【佛学常见辞汇】
谓真如内薰无明，生起净化的作用。

【佛学大辞典】
（术语）不空真如具无量之功德法，故云真如法身，又法身之体，真实如常，故云真如法身。
【佛学常见辞汇】
谓法身的体性，真实不虚和如常不变。

【佛学大辞典】
（术语）四种缘起之一。(参见：缘起)
【佛学常见辞汇】
言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。

【佛学大辞典】
（术语）真如与实相，同体异名，约于假谛之妙有而曰实相，约于空谛之一如而云真如。此二不二之中道云法界。但真如有不变随缘之二义。又实相其实为三谛之总名，故真如实相通于空假中也。观佛三昧经曰：「佛地果德，真如实相，第一义空。」往生要集中本曰：「色即是空，故谓之真如实相。空即是色，故谓之相好光明。」
【佛学常见辞汇】
非假谓之真，不变谓之如，离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名真如实相，简称为如实。

【佛学大辞典】
（术语）十回向之一。
【三藏法数】
离妄曰真，不异曰如。谓一切法，性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。

【佛学大辞典】
（术语）真如之体离一切之妄染，谓之寂灭相。是十真如之无染真如也。
【佛学常见辞汇】
真如的本体清静而无妄染，故云寂灭相。

【佛学大辞典】
（术语）七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：「流转真如，谓有为法流转实性。」
【三藏法数】
流转，即运动之义。真如者，真名不伪，如名不异也。谓诸众生造作一切行业，流转生死，而真如之体，本无动摇，然亦不妨随缘转变。论云：一切行无先后性。是也。（无先后性者，谓于一切行业，不离真如之理性故也。）

【佛学大辞典】
（术语）七真如之一。
【三藏法数】
清净者，不垢不染之义。谓如来所说涅槃清净寂灭之理，本无染污，是名清净真如。论云：我所说诸灭圣谛。是也。（梵语涅槃，华言灭度。灭圣谛者，谓灭生死之苦，而證涅槃寂灭之乐也。）

【佛学大辞典】
（术语）十真如之一。于十地中第二离垢地所證之真如。是地持极净之尸罗故。于證亦具无边之功德，于一切法最胜，故名。

【佛学大辞典】
（术语）十真如之一。于第九善慧地證悟之真如。无碍智所依之真如也。在此地得四无碍智，自在得知，故有此名。

【佛学大辞典】
（术语）十真如之一。(参见：真如)

【佛学大辞典】
（术语）梵音部多多他多Bhu%tatathata%（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，佛性，法身，如来藏，实相，法界，法性，圆成实性，皆同体异名也。唯识述记二本曰：「真以简妄，如以别倒。初简所执，后简依他。或真以简有漏非虚妄故，如以简无漏非有为故。真是实义，如是常义，故名真如。」探玄记八曰：「不坏曰真，无异曰如。前则非四相所迁，后则体无差别，此约始教。又不变曰真，顺缘称如。由前义故，与有为法非一。由后义故，与有为法非异。二义同为一法，名曰真如。」大乘止观曰：「此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性。」往生论注下曰：「真如是诸法正体。」教行信證證卷曰：「无为法身即是实相，实相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然则弥陀如来从如来生，示现报应化种种身也。」杂阿含经二十一曰：「以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。」
【佛学常见辞汇】
真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：「一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。」
【佛学次第统编】
「安立非安立二真如」华严经随疏演义钞云二真如：
一、安立真如　体非伪妄曰真，性无改异曰如，即一实相之体也。谓真如之体，能生世间出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。
二、非安立真如　谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。
「不变随缘二真如」又起信论疏云二真如：
一、不变真如　谓真如之体，从本已来，毕竟平等，无有变易，不可破坏，体恒清净，无一异相，故名不变真如。
二、随缘真如　谓真如之性，本无生灭，然因无明熏动，起一切相，如水因风，妄波忽动，若风止息，动相元无，故名随缘真如。
【三藏法数】
真名不伪，如名不异。谓常以妙观观于心性，本具真如之理，速令显发，是名真如。
【三藏法数】
真如者，乃真实无妄之理，即法性土之体也。此清净法身所依之土，以由法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二，故真如为体也。
【三藏法数】
离妄曰真，不异曰如。即诸佛所證真实无妄之德，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（术语）以大乘至极之义，说万法之性相也。万法指染净之诸法，真如指离染净之一味实体，真如之体如水，万法之相如波，波之性即水，万法之性即真如，水随缘而生波之相，真如之体应缘而现万法之相。净名经曰：「万法即真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。」金錍论曰：「故子应知，万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者。岂非万法无真如耶？」

【佛学大辞典】
（术语）十真如之一。十地之中，在初地所證之二空真理也。此真理遍于一切诸法。故云遍行真如。
【佛学常见辞汇】
十真如之一。(参见：十真如)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：真如)
【佛学大辞典】
（名数）菩萨十地所得之十真如也。一遍行真如，此真如为我法二空所显，一法无所不在，故名遍行。二最胜真如，此真如具足无边之德，于一切法为最胜，故名最胜。三胜流真如，此真如所流之教法极为殊胜，故名胜流。四无摄受真如，此真如无所系属，非我执等之依所取，故名无摄受。五无别真如，此真如无差别之类，非如眼等之有异类，故名无别。六无染净真如，此真如本性无染，非后方为净，故名无染。七法无别真如，此真如多数法种种安立无别异，故名法无别。八不增减真如，此真如离增减之执，非随净染而有增减，故名不增减。又名相土自在所依真如，以若證得此真如已，现身相现国土自在故也。九智自在所依真如，若證得此真如已，则于无碍解得自在，故名。十业自在等所依真如，若證得此真如已，则于一切神通之作业陀罗尼定门，皆得自在，故名。真如之性，实无差别，今随胜德而假立十种。菩萨于初地中已达一切而能證行，然犹未圆满，故为使圆满后后建立之。见唯识论十。

【佛学大辞典】
（术语）十真如之一。
【三藏法数】
无虚妄相，故名实相。谓一切法中，无人、法二执也。人执者，于诸法中计著假名，执以为我。法执者，于五阴身执为实法，计我所有。若能了此二执皆空，即是实相真如之理也。论云：一切法，补特伽罗无我性及法无我性。是也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。梵语补特伽罗，华言人，又云数取趣。）