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《漢語大詞典》：洞冥
(1).洞察昏暗之处。比喻目光锐利，看得深远。 汉 陆贾
《新语·术事》：“登高及远，达幽洞冥。” 晋
陆机 ：“ 文成 作师，通幽洞冥…… 武关 是闢， 鸿门 是寧。”
《隋书·音乐志中》：“韜光戢耀，贯幽洞冥。”
(2).通晓鬼神之道。
《晋书·艺术传论》：“ 什 （ 鳩摩罗什 ）既兆见星象， 澄 （ 佛图澄 ）乃驱役鬼神，并通幽洞冥，垂文阐教。”
(3).指幽深之处。 晋
葛洪 《抱朴子·至理》：“怀重规於絳宫，潜九光於洞冥。”
(4).志怪小说集
《洞冥记》的省称。 清 王韬
《〈淞滨琐话〉自序》：“夫荒唐之词，发端於 漆园 ，怪诞之説，滥觴乎
《洞冥》。”
《漢語大詞典》：博见（博見）
(1).见得多，看得远。
《荀子·劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
(2).谓广博。 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·神思》：“是以临篇缀虑，必有一患：理鬱者苦贫，辞溺者伤乱；然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。”
《漢語大詞典》：远光（遠光）
谓看得远的目光。 元
马臻 《闻早雁》诗：“初鸿有餘音，老眼无远光；登楼望不极，但见天青苍。”
《漢語大詞典》：灵监（靈監）
谓神灵看得一清二楚。
《文选·张华〈女史箴〉》：“勿谓幽昧，灵监无象；勿谓玄謨，神听无响。” 吕向 注：“幽昧，闇也。玄漠，静也。勿以为於闇静之处而以为无知者，神灵鉴听不在响象而知也。”
《文选·颜延之〈宋郊祀歌〉》：“灵监叡文，民属叡武。” 张铣 注：“灵，神；监，察。”
《宋史·乐志十》：“灵监章明，皇心励翼。”
《漢語大詞典》：轻物（輕物）
(1).看不起人。
《吕氏春秋·骄恣》：“亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。” 高诱 注：“自谓有过人之智，故曰轻物。”
《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污於俗，士之伉行也。”
(2).把事情看得很容易。
《荀子·大略》：“志卑者轻物；轻物者不求助。” 杨倞 注：“物，事。”
《國語辭典》：娇贵（嬌貴） 拼音：jiāo guì
1.受到过分爱护。《红楼梦》第七四回：「这也有的常情，跟姑娘的丫头，原比别的娇贵些。」
2.因受宠而享有荣贵。唐。崔颢〈邯郸宫人怨〉诗：「岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡？」
3.形容物品容易损坏。如：「这玻璃艺品非常娇贵，一不小心就会破碎。」
《漢語大詞典》：企竦
举踵而立，形容看得出神。：“夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。” 李善 注：“
《説文》曰：‘博，局戏也，大箸十二棊。’又曰：‘企，举踵也。’竦，犹立也。”
《漢語大詞典》：达视（達視）
明察；把问题看得很清楚。 汉
王充 《论衡·实知》：“先知之见，方来之事，无达视洞听之聪明，皆案兆察跡，推原事类。”
《漢語大詞典》：眼孔大
形容眼界宽，看得多。
《新唐书·逆臣传下·安禄山》：“帝为 安禄山 起第京师，以中人督役，戒曰：‘善为部署， 禄山 眼孔大，毋令笑我。’”
《漢語大詞典》：怎见得（怎見得）
(1).犹言怎么知道，怎么看得出。 金 董解元
《西厢记诸宫调》卷五：“怎见得有如此事来？”
《西游记》第六七回：“怎见得人心不齐？”
《儿女英雄传》第六回：“请放心，倒的不是 安公子 ！怎见得不是 安公子 ？怎见得不是 安公子 呢？”
(2).犹言且看如何。
《秦併六国平话》卷上：“ 王翦 为招讨，领兵起离 秦国 京兆府 ，往 冀州 灭 赵 。怎见得灭 赵 ？行经但见金瓜柄短，银鉞柯长。”
《漢語大詞典》：看死
把人或事看得一成不变。《人民文学》1982年第9期：“眼下这世道，谁也不能把谁看死！”
《漢語大詞典》：略情
把事情看得很随便。 唐
元稹 《莺莺传》：“如或达士略情，捨小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺，则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹託清尘。”
《漢語大詞典》：有生于无（有生於無）
我国古代哲学思想。 老子 认为：“有”为看得见的具体事物，“无”即是看不见的“道”，为万物的本源。“有”由“无”产生。
《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”
《國語辭典》：众目昭彰（眾目昭彰） 拼音：zhòng mù zhāo zhāng
众人的眼睛都看得很清楚。《初刻拍案惊奇》卷一五：「在你家搜出人腿来，众目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。」
《漢語大詞典》：微察秋毫
形容极细小的东西都看得很清楚。《淮南子·说山训》：“夫照镜见眸子，微察秋毫，明照晦冥。”
