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实至名归
顺时施宜
顺水放船
蛇灰蚓线
三善道
鸾凤和鸣
量能授官
料敌制胜
一念相应
一念相应慧
二十四不相应法
三昧相应
三密相应
分类词汇（续上）
配电系统实至名归
顺时施宜
顺水放船
蛇灰蚓线
三善道
鸾凤和鸣
量能授官
料敌制胜
佛类词典
一切处无不相应真言一念相应
一念相应慧
二十四不相应法
三昧相应
三密相应
《漢語大詞典》：量能授官
衡量才能，授予相应官职。《史记·平津侯主父列传》：“今陛下躬行大孝，鉴三王，建 周 道，兼 文 武 ，厉贤予禄，量能授官。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“故量能授官，不可不审也。” 周素园 《贵州民党痛史》第四篇第十章：“于是著手组织，量能授官，振起废滞，拔简贤良，庶务釐举，舆论翕服。”参见“ 量能 ”。
一切处无不相应真言
【佛学大辞典】
（真言）四摄菩萨真言也。(参见：四摄菩萨)
（真言）四摄菩萨真言也。(参见：四摄菩萨)
一念相应
【佛学大辞典】
（术语）（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯为一刹那也。大般若经三百九十三有曰：「从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，粗重习气相续，證得无上正等菩提。」起信论云：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。」又天台通教，以一念相应之慧，顿断残习，现带劣胜应身而成佛云。是等为于无间道，断尽最后一品习气之慧，名一念相应也。（二）谓与灵知自性之一念相应也。法华玄义二曰：「果即一念相应，大觉朗然，无上菩提为习果。」盖一念者，为灵知之自性。即始觉与彼本觉灵知之性，冥然不二，故曰一念相应。是等为佛果之理智冥合，不二之当体，名一念相应也。
（术语）（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯为一刹那也。大般若经三百九十三有曰：「从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，粗重习气相续，證得无上正等菩提。」起信论云：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。」又天台通教，以一念相应之慧，顿断残习，现带劣胜应身而成佛云。是等为于无间道，断尽最后一品习气之慧，名一念相应也。（二）谓与灵知自性之一念相应也。法华玄义二曰：「果即一念相应，大觉朗然，无上菩提为习果。」盖一念者，为灵知之自性。即始觉与彼本觉灵知之性，冥然不二，故曰一念相应。是等为佛果之理智冥合，不二之当体，名一念相应也。
一念相应慧
【佛学大辞典】
（术语）是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：「住如金刚三昧，用一念相应慧，得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。」起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。」
（术语）是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：「住如金刚三昧，用一念相应慧，得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。」起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。」
二十四不相应法
【佛学大辞典】
（名数）俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。
（名数）俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。
三昧相应
【佛学大辞典】
（术语）谓密教使道理与事实适应也。深密钞四曰：「三昧相应者，谓若本尊作慈悲之容，或身白色，应供白花，名三昧相应。若献黄赤，名不相应，香等类之。」
（术语）谓密教使道理与事实适应也。深密钞四曰：「三昧相应者，谓若本尊作慈悲之容，或身白色，应供白花，名三昧相应。若献黄赤，名不相应，香等类之。」
三密相应
【佛学大辞典】
（术语）众生身语意之三密与法身佛之三密相应，融和而无隔历，父母所生之肉身，即为佛身也。
【佛学常见辞汇】
众生的身语意三业与如来的三密，入我我入，无二分别，叫做三密相应。
（术语）众生身语意之三密与法身佛之三密相应，融和而无隔历，父母所生之肉身，即为佛身也。
【佛学常见辞汇】
众生的身语意三业与如来的三密，入我我入，无二分别，叫做三密相应。