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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1858—1927 【介绍】: 清广东南海人,初名祖诒,字广厦,号长素,又号更生、更甡,别署西樵山人、天游化人。光绪二十一年进士。十四年,首次上书光绪帝,建议变法。后在广州万木草堂讲学,倡今文经学,借鼓吹孔子托古改制,言变法改良。二十一年《马关条约》签订,有为联合在京会试举人一千三百余人上书清帝,要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。中进士,授工部主事,不就。组织《强学会》,编印《中外纪闻》等,鼓吹变法维新。二十四年,得光绪帝召见,促成“百日维新”。戊戌政变起,逃亡国外。后持保皇立场,反对民主革命。辛亥革命后,曾与张勋共谋复辟帝制。有《新学伪经考》、《孔子改制考》等。
晚晴簃诗汇·卷一八二
康有为,原名祖诒,字长素,一字广厦,号更生,南海人。光绪乙未进士,官工部主事。有《万木草堂丛书》。
词学图录
康有为(1858-1927) 字广厦,号长素,又号更生,初名祖诒。广东南海(今广州)人。光绪二十一年(1895)进士。会试前发起"公车上书",要求拒签《马关条约》,变法图强。授工部主事,未就。在京创办强学会。清德宗召见问对,因宣布变法。戊戌政变作,流亡香港、日本及欧美各国,组保皇会,主张君主立宪。入民国,任孔教会会长。治今文经公羊学,借古改制言变法改良。工为政论文。馀事为诗,返虚为浑,积健为雄,有抉天心探地肺之奇。词仅传少作一首。有《康南海先生诗集》,词见《全清词钞》。
黄鹤楼志·人物篇
康有为(1858—1927) 近代改良派领袖、思想家。原名祖诒,字广厦,号长素,又号更生,晚年别署天游化人。广东南海人,人称“南海先生”。光绪二十一年(1895)进士,授工部主事。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动,失败后逃亡国外,归国后主张君主立宪。光绪十五年(1889)十月溯江西上,游览武昌、汉阳,登临黄鹤楼故址,作七律《登黄鹤楼》诗一首,用“百战山川扼势雄”的诗句来概括此地险要形势,描述黄鹤楼曾见证身经百战、碧血芳草的历史侧面,表达了对时局的关注之情。
维基
康有为(1858年3月19日—1927年3月31日—康有为),清末维新变法派主要发起者,原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,光绪廿一年(1895年)进士,曾与弟子梁启超合作戊戌变法,又称百日维新,变法失败后,被慈禧太后通缉而出逃。1912年宣统退位后,康有为继续反对共和,1917年曾与张勋合作,发动兵变,拥立宣统帝,是为丁巳复辟,但四日之内就被段祺瑞讨平。1927年在一场宴会后病逝。
《國語辭典》:百晬  拼音:bǎi zuì
小儿出生满一百天所举行的宴会。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。育子》:「生子百日,置会,谓之『百晬』。至来岁生日,谓之『周晬』,罗列盘盏于地,盛果木、饭食、官诰、笔研、算秤等经卷针线应用之物,观其所先拈者,以为徵兆,谓之『试晬』。此小儿之盛礼也。」
《漢語大詞典》:及晬
指婴儿年满周岁。 清 黄炳垕 《题小螺菴病榻忆语》诗:“厥名曰 芳祖 ,字之以 心兰 ,生年甫及晬,趺坐似参禪。”俗常称婴儿生百日为“百晬”,故亦以指婴儿满百日。
《國語辭典》:讨债鬼(討債鬼)  拼音:tǎo zhài guǐ
1.穷追不舍的债主。如:「那讨债鬼又来了,赶快躲一躲。」
2.花用极大,拖累不堪的亲人。如:「想不到嫁了个讨债鬼,不但身体不好且又嗜赌,几年下来,嫁妆早就赔光了。」
《漢語大詞典》:一日不作,百日不食
谓一日不耕作,则百日无可食者。 宋 王楙 野客丛书·俗语有所自:“今鄙俗语谓‘一日不作,一日不食’,而《赵世家》曰:‘一日不作,百日不食。’”史记·赵世家:“ 肃侯 游 大陵 ,出於 鹿门 。 大戊午 扣马曰:‘耕事方急,一日不作,百日不食。’ 肃侯 下马谢。”亦作“一日不稼,百日不食。”
《国语辞典》:千日菊  拼音:qiān rì jú
植物名。菊科百日菊属,一年生草本。枝分歧而繁茂,叶对生,呈广卵形。夏日开花,头状花序单一顶生,径五至六公分,紫红色、橘黄色、红色或黄色。也称为「百日菊」。
《漢語大詞典》:百禄儿(百禄兒)
出生满百日的小孩。《英烈传》第五回:“一日两,两日三,早已是满月儿,百禄儿,拿週儿。”参见“ 百晬 ”。
《國語辭典》:百晬  拼音:bǎi zuì
小儿出生满一百天所举行的宴会。宋。孟元老《东京梦华录。卷五。育子》:「生子百日,置会,谓之『百晬』。至来岁生日,谓之『周晬』,罗列盘盏于地,盛果木、饭食、官诰、笔研、算秤等经卷针线应用之物,观其所先拈者,以为徵兆,谓之『试晬』。此小儿之盛礼也。」
百日
【佛学大辞典】
(杂语)北史胡国珍传曰:「诏自始薨至七七,皆为设千人斋。百日,设万人斋。」王元威传曰:「献文百日,元威自竭家财,设四百人斋。」万斯同群经杂说曰:「汉明帝营寿陵之诏,有云过百日惟四时设奠。百日之说,始见于史。意者尔时佛法初入,明帝即用其教耶。开元礼卒哭篇注,有古之祔在卒哭,今之百日也,二语。此可为唐用百日之据。」
百日经
【佛学大辞典】
(行事)限百日之期而书写经文也。