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白毫光
白毫相
白毫子
白毫之赐
十丈白毫
玉毫
兔毛
光毫
末旗
白毫之赐
眉间白毫相
词典
白毫白毫光
白毫相
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佛类词典
白毫白毫之赐
眉间白毫相
其它辞典
张瑞图(字 长公、无画 号 二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人 文隐 )人物简介
维基
张瑞图(1570年3月24日—1641年5月2日),字长公,一字无画,号二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人,福建晋江二十七都霞行乡(今青阳街道莲屿)人,明末政治人物,万历丁未探花及第。天启间趋附魏忠贤阉党,仕至少保、太子太保户部尚书武英殿大学士,魏忠贤败死之后,张瑞图被视为阉党,除籍为民。隆庆四年(1570年)春二月初六日辰时,生于福建晋江县城南门外之霞行乡。父名志皖,祖父名乔梓。早年家贫,日需费用仅靠其母纺织供给,常以大麦之稀粥充饥。万历二十四年(1596年),正月临草书《杜甫渼陂行诗》卷。万历三十一年(1603年)八月,中癸卯科福建乡试举人。万历三十五年(1607年)登丁未科殿试一甲第三名进士(探花),授翰林院编修,官少詹事,后至礼部侍郎。天启六年(1626年)官至礼部尚书兼东阁大学士。十月癸丑与黄立极、李国𣚴、施凤来同为《光宗实录》总裁,并晋太子太保文渊阁大学士,十一月晋少保兼太子太保户部尚书武英殿大学士。天启七年(1627年)八月十一日,明熹宗驾崩。同年二十四日,信王朱由检继位,是为明思宗。十一月,思宗置魏忠贤于凤阳,籍其家,丁午诏治魏罪。初二,魏畏罪自杀。监生胡焕猷上疏劾张瑞图等阁臣当魏忠贤专权时,漫无主持,事事逢迎,并为其生祠撰碑称颂,宜亟罢黜。乃上疏自辩,并乞罢,未允。十二月,三次上疏引病求归,并辞荫子,未允。崇祯元年(1628年)三月,经过多次上疏要求,终于与施凤来一同获准致仕。加太保,荫一子中书舍人。五月回乡途中于济河舟中作行书《韩愈山石诗》轴。后隐居晋江青阳白毫庵。崇祯十四年(1641年)三月二十日寅时,卒于晋江家中,享寿七十二。同年九月十八日夫人王氏卒,享寿六十九。隆武二年(清顺治三年,1646年),明绍宗因张瑞图为“阉党”成员,将其谥曰文隐。并由林欲楫作《明大学士张瑞图暨夫人王氏墓志铭》。
《國語辭典》:白毫 拼音:bái háo
大丈夫三十二相之一。相传佛陀的两眉间有白色的毫毛,右旋宛转。《经律异相》卷四:「太子有三十二相:一、体躯金色。二、顶有肉髻。三、其发绀青。四、眉间白毫。」
《漢語大詞典》:白毫光
佛光。 唐 沈佺期 《红楼院应制》诗:“ 红楼 疑见白毫光,寺逼宸居福盛 唐 。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“金紫曜明衣内寳,眉间时放白毫光。”《敦煌变文集·目连缘起》:“圣贤此时来救济, 世尊 又施白毫光。皆是 目连 行孝顺,慈亲便得上大堂。”参见“ 白毫相 ”。
白毫
【佛学大辞典】
(术语)如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,初生时长五尺,成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰:「世尊眉间有白毫相,右旋柔软,如睹罗绵,鲜白光净踰珂雪等,是三十一。」嘉祥法华义疏三曰:「智度论出小乘人解白毫相云:舒之即长五尺,卷之即如旋螺。观佛三昧经云:为太子时长五尺,树下时长一丈四尺五寸,成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明,置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言:右旋宛转如日正中。或言:如天白宝。」佛说实经,放白毫之光者,表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰:「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰:「白毫者表理显明称白,教无纤隐为毫。」探玄记三曰:「眉间表中道一乘法也,白毫表无流證道白净法也。又白为众色本,故表此一乘为诸教源也。」
(术语)如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,初生时长五尺,成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰:「世尊眉间有白毫相,右旋柔软,如睹罗绵,鲜白光净踰珂雪等,是三十一。」嘉祥法华义疏三曰:「智度论出小乘人解白毫相云:舒之即长五尺,卷之即如旋螺。观佛三昧经云:为太子时长五尺,树下时长一丈四尺五寸,成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明,置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言:右旋宛转如日正中。或言:如天白宝。」佛说实经,放白毫之光者,表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰:「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰:「白毫者表理显明称白,教无纤隐为毫。」探玄记三曰:「眉间表中道一乘法也,白毫表无流證道白净法也。又白为众色本,故表此一乘为诸教源也。」
白毫之赐
【佛学大辞典】
(术语)僧受用之物曰白毫之赐。佛藏经下曰:「或有比丘,因以爱我法出家受戒。于此法中勤行精进,虽诸天神诸人不念但能一心勤行道者,终不念衣食所须,所以者何?如来福藏无量无尽。舍利弗!如来灭后,白毫相中百千亿分,其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗!设使一切世间人皆共出家随顺法行,于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗!如来如是无量福德若诸比丘所得饮食及所须物辄得皆足。」释门正统三曰:「如来留白毫一分功德供养末世弟子。」
(术语)僧受用之物曰白毫之赐。佛藏经下曰:「或有比丘,因以爱我法出家受戒。于此法中勤行精进,虽诸天神诸人不念但能一心勤行道者,终不念衣食所须,所以者何?如来福藏无量无尽。舍利弗!如来灭后,白毫相中百千亿分,其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗!设使一切世间人皆共出家随顺法行,于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗!如来如是无量福德若诸比丘所得饮食及所须物辄得皆足。」释门正统三曰:「如来留白毫一分功德供养末世弟子。」
眉间白毫相
【佛学大辞典】
(术语)佛三十二相之一。佛之眉间有白毛,内外映彻如白琉璃,宛转右旋。观无量寿经曰:「眉间白毫右旋宛转,如五须弥山。」法华经序品曰:「佛放眉间白毫相光,照于东方万八千世界,(参见:白毫)。」
【佛学常见辞汇】
佛三十二相之一,佛眉间有白毛,内外映彻如白琉璃,宛转右旋。
【三藏法数】
谓两眉之间,有白玉毫,清净柔软,如兜罗绵,右旋宛转,常放光明也。(梵语兜罗绵,华言细香。)
(术语)佛三十二相之一。佛之眉间有白毛,内外映彻如白琉璃,宛转右旋。观无量寿经曰:「眉间白毫右旋宛转,如五须弥山。」法华经序品曰:「佛放眉间白毫相光,照于东方万八千世界,(参见:白毫)。」
【佛学常见辞汇】
佛三十二相之一,佛眉间有白毛,内外映彻如白琉璃,宛转右旋。
【三藏法数】
谓两眉之间,有白玉毫,清净柔软,如兜罗绵,右旋宛转,常放光明也。(梵语兜罗绵,华言细香。)
白毫
【佛学大辞典】
(术语)如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,初生时长五尺,成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰:「世尊眉间有白毫相,右旋柔软,如睹罗绵,鲜白光净踰珂雪等,是三十一。」嘉祥法华义疏三曰:「智度论出小乘人解白毫相云:舒之即长五尺,卷之即如旋螺。观佛三昧经云:为太子时长五尺,树下时长一丈四尺五寸,成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明,置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言:右旋宛转如日正中。或言:如天白宝。」佛说实经,放白毫之光者,表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰:「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰:「白毫者表理显明称白,教无纤隐为毫。」探玄记三曰:「眉间表中道一乘法也,白毫表无流證道白净法也。又白为众色本,故表此一乘为诸教源也。」
(术语)如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,初生时长五尺,成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰:「世尊眉间有白毫相,右旋柔软,如睹罗绵,鲜白光净踰珂雪等,是三十一。」嘉祥法华义疏三曰:「智度论出小乘人解白毫相云:舒之即长五尺,卷之即如旋螺。观佛三昧经云:为太子时长五尺,树下时长一丈四尺五寸,成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明,置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言:右旋宛转如日正中。或言:如天白宝。」佛说实经,放白毫之光者,表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰:「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰:「白毫者表理显明称白,教无纤隐为毫。」探玄记三曰:「眉间表中道一乘法也,白毫表无流證道白净法也。又白为众色本,故表此一乘为诸教源也。」