随便什么，无论什么。《红楼梦》第八一回：“以后便疼的任甚么不知道了。”《二十年目睹之怪现状》第七七回：“这里的人很不通，为甚么任甚么字都唸成‘约’字呢？” 洪深 《走私》：“ 杨大全 ：‘有什么别的可吃的东西？’ 李 妻：‘任什么也没有。’”

程度日渐严重，逐日加深。宋。王安石 〈乞解机务札子〉：「徒以今年以来，病疾浸加，不任劳剧，比尝粗陈恳款，未蒙陛下矜从，故复黾勉至今，而所苦日甚一日。」

(1).不希罕。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第二折：“他少甚么温香软玉，舞女歌姬。”
(2).亦作“ 少是末 ”。尽多着。 元 张国宾《合汗衫》第一折：“读书万卷多才俊，少是末一世不如人。” 明 高明 《琵琶记·临妆感叹》：“文场选士，纷纷都是才俊徒。少甚么镜分鸞凤，都要榜登龙虎，偏是他将奴误。”

在上者爱好什么，在下者必爱好得更厉害。《礼记·缁衣》：“上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也。”《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”《后汉书·党锢传序》：“夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。”

说什么、算什么。元。乔吉《金钱记》第二折：「大古来布衣走上金銮殿，可甚么笙歌引至画堂前，也是我时乖命蹇。」元。无名氏《昊天塔》第四折：「似这等沸腾腾，可甚么绿阴满地禅房静。」也作「可什么」。

【佛学大辞典】
（名数）法界有十种之甚深。(参见：甚深)

【佛学大辞典】
（术语）法之幽妙谓之深，深之极谓之甚。法华经方便品曰：「诸佛智慧，甚深无量。」又曰：「成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。」探玄记十一曰：「超情曰深，深极曰甚。」

【佛学大辞典】
（术语）赞叹真言之教法也。教法坚固，故曰金刚，为一切成佛之法，故曰一乘，秘密深奥，故曰甚深。金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法曰：「演说如来三密门金刚一乘甚深教。」

【佛学大辞典】
（术语）如来所證之真如法体，遍于一切处，为一切万有之所依也。五甚深之一。见法华论，三藏法数十九。
【佛学常见辞汇】
五甚深之一。(参见：五甚深)
【三藏法数】
依止甚深者，谓如来所證真如法体，遍一切处，无染无净，不变不迁，于一切法不即不离，不可思议也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。是无上依经之校量造佛功德品第一与附属品第七之别译。

【佛学大辞典】
（术语）法之幽妙谓之深，深之极谓之甚。法华经方便品曰：「诸佛智慧，甚深无量。」又曰：「成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。」探玄记十一曰：「超情曰深，深极曰甚。」

【佛学大辞典】
（名数）一、义甚深。谓如来所證种智性之义，微妙不可思议也。二、实体甚深。谓如来所證实相之理体，不空不有，非如非异，不可思议也。三、内證甚深。谓如来所得之一切智，甚深无量，其智慧门，难解难入也。四、依止甚深。谓如来所證真如之法体遍于一切处，无染无净，不变不迁，不即不离也。五、无上甚深。谓如来所證之无上菩提，非一切声闻辟支佛等所能思议也。见法华论上。
【佛学常见辞汇】
义甚深、实体甚深、内證甚深、依止甚深、无上甚深。
【三藏法数】
（出法华论）
甚深者，即如来所證真如理智境界也。以此五法深妙难解，非声闻、缘觉之所能知，故也。
〔一、义甚深〕，义甚深者，谓如来所證种智，性义微妙不可思议也。
〔二、实体甚深〕，实体甚深者，谓如来所證实相理体，不空不有，非如非异，不可思议也。
〔三、内證甚深〕，内證甚深者，谓如来所證所得一切智慧甚深无量，其智慧门难解难入，不可思议也。
〔四、依止甚深〕，依止甚深者，谓如来所證真如法体，遍一切处，无染无净，不变不迁，于一切法不即不离，不可思议也。
〔五、无上甚深〕，无上甚深者，谓如来所證阿耨多罗三藐三菩提，而一切声闻、辟支佛等所不能思议也。（梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷。失译。明天菩萨问：云何少修善本而获大果？佛答以应修三世诸佛所修慈悲之身口意行，因说十善戒。

【佛学大辞典】
（术语）五种甚深之一。(参见：甚深)

【佛学大辞典】
（术语）法之幽妙谓之深，深之极谓之甚。法华经方便品曰：「诸佛智慧，甚深无量。」又曰：「成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。」探玄记十一曰：「超情曰深，深极曰甚。」

【三藏法数】
义甚深者，谓如来所證种智，性义微妙不可思议也。

【三藏法数】
实体甚深者，谓如来所證实相理体，不空不有，非如非异，不可思议也。