佛教语。今生。指人在生之日。 南朝 齐 萧子良 《净行法门·礼舍利宝塔门》：“是故应以现生蒙利者，所以降神母胎，诞圣王宫。”

1.呼气。气由肺部经由呼吸道吐出体外，与吸气相反。汉。班固〈东都赋〉：「咸含和而吐气，颂曰盛哉乎斯世。」
2.得志时，摅舒久郁之气。如：「扬眉吐气」。《文明小史》第三五回：「只待一朝有了机会，轰轰烈烈的做他一番，替中国人吐气，至于大局也不能顾得。」

凭空构想。「构」文献异文作「搆」。《后汉书。卷六七。党锢传。范滂传》：「评论朝廷，虚搆无端。」《魏书。卷五八。杨播传》：「虚搆是言，得无有别图也。」

形容淋漓尽致，精采动人。《老残游记》第七回：「若求在上官面上讨好，做得烈烈轰轰，有声有色，则只有依玉公办法。」《文明小史》第二四回：「半夜里起身，磨好了墨，立刻做了一个招抚义和团的摺子，把义和团说得有声有色。」

应用统计抽样的理论，去发现生产资源（如人力及机器设备）之使用情况的一种方法。

比喻在绝境时出现生机。《野叟曝言》第一○回：「天幸遇著相公，如暗室逢灯，绝渡逢舟，从此读书作文，俱可望有门径矣！」

经济景气循环中，因需求量远低于生产量而出现生产过剩、销货减少且售价普遍降低的现象，导致企业关闭，生产缩小而失业扩大，各种社会问题随之产生的一种现象。

位于脑部，表现生命现象的结构和功能的基本单位。如：「脑细胞藉由神经传导，控制人体的思考与行动。」

指文学艺术家在文学艺术创作过程中所遵循和运用的反映生活、表现生活的基本原则和方法。

【佛学大辞典】
（术语）现在之生。同于现世，指其人在生之一期。理趣经曰：「即于现生證一切法平等金刚三摩地。」
【佛学常见辞汇】
现在的生命。与现世同。

【佛学大辞典】
（名数）日本真宗所立。文类三末曰：「获得金刚信心者，横超三涂八难道，必获现生十种益。」一冥众护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足于我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。」净土论曰：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」三转恶成善益，获一念信心之时，既具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善也。四诸佛护念益，十方恒沙之诸佛护念行者也。选择集末曰：「十方诸佛，护念念佛行者。」五诸佛称赞益，诸佛称赞行者也。无量寿经下曰：「闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。」观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中芬陀利华。」如来会下曰：「广大胜解者。」六心光照护益，由佛之大慈悲心照触念佛行者之光明，谓之心光。念佛之行者，为此心光所照护也。观念法门曰：「彼佛心光常照是人摄护不舍。」七心多欢喜益，念佛之行者，如初欢喜地菩萨于未来成佛，决定无间违，心常欢喜也。八知具报德益，念佛之行者，即具足至德，获得大利，今可为报谢佛恩之身也。九常行大悲益，他力信心之行者，以自信者劝人，为自行佛之大悲之身也。安乐集曰：「大悲经云：云何名为大悲？。（中略）若能展转相劝行念佛者，此等悉名行大悲人。」十入正定聚益，定成佛之位谓之正定聚，又云不退位。念佛之行者，以信之一念入于此位，而未来必成佛也。净土论注上曰：「易行道者，谓但以信佛因缘愿生净土，乘佛愿力便得往生彼清净土，佛力住持即入大乘正定之聚。」

【佛学大辞典】
（术语）日本真宗所谈。确得信心者，于现生住于所谓正定聚之不退位而未来必开涅槃之證也。现生十益中：「入正定聚益」是也。无量寿经下曰：「诸有众生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」十住毗婆沙论易行品曰：「无量光明慧，身如真金山。（中略）人能念是佛，无量力功德，即时入必定。」(参见：现生)

【佛学大辞典】
（术语）现生十益之一。入正定聚益也。(参见：现生不退)。