(1).《易·繫辞上》：“大衍之数五十。” 韩康伯 注引 王弼 曰：“演天地之数，所赖者五十也。” 孔颖达 疏引 京房 云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”后以大衍为五十的代称。 清 赵翼 《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐恭记》诗之二：“运是太和春不老，数纔大衍日方中。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“但僕生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”
(2).广大的沼泽地。《管子·七臣七主》：“春无杀伐，无割大陵，倮大衍。” 尹知章 注：“倮谓焚烧，令荡然俱尽。” 郭沫若 等集校：“ 洪颐煊 曰：‘倮当作僇。’ 王念孙 曰：‘僇即疁字也……僇大衍者，谓火焚其草木也。’”
(3).历法名。详“ 大衍历 ”。

唐 代历法名。一名《开元大衍历》。为 唐 代天文学家僧 一行 所造。 开元 九年，因《麟德历》日食不验，诏 一行 作新历。 一行 测各地纬度，南至 交州 ，北尽 铁勒 。十五年历成而 一行 卒。因 一行 用《易》大衍之数立说，故名《大衍历》。从 开元 十七年(公元729年)起，至 至德 二年(公元757年)，《大衍历》共施行二十九年。它对后代历法的编订影响很大。

1.六种亲属：(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。《左传。昭公二十五年》：「为父子……以象天明。」晋。杜预。注：「六亲和睦，以事严父。」(2)外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。《史记。卷六二。管晏列传。管仲》：「上服度则六亲固。」唐。张守节。正义：「六亲谓外祖父母一，……女之子六也。」(3)父、母、兄、弟、妻、子。《管子。牧民》：「上服度，则六亲固。」(4)父、子、兄、弟、夫、妇。《后汉书。卷七六。循吏列传。秦彭》：「乃为人设四诫，以定六亲长幼之礼。」
2.近亲。南朝宋。鲍照〈松柏篇〉：「昔日平居时，晨夕对六亲。」唐。韩愈〈楚国夫人墓志铭〉：「皇姑以夫人能尽妇道，称之六亲。」

亦作“賔王”。
(1).谓辅导帝王。宾，通“ 儐 ”。语本《易·观》：“观国之光，利用宾于王。” 王弼 注：“居近得位，明习国仪者也，故曰利用宾于王也。”《文选·王融〈永明九年策秀才文〉》：“子大夫选名升学，利用賔王。” 刘良 注：“言当选名之秀，进於太学，利於时用，賔佐王道。”
(2).指辅佐帝王的高官近臣。 陈夔龙 《梦蕉亭杂记》卷一：“自维潦倒风尘，忽焉十载，此来 河 干待渡，徘徊渡口，但有憔悴可怜之状，敢詡鳶肩火色，希冀宾王？”

改变外貌。比喻改过迁善。《易经。革卦》：「君子豹变，小人革面。」

(1).犹坚硬。《孔丛子·抗志》：“齿坚刚卒尽相磨，舌柔顺终以不弊。”《易·姤》“初六，繫于金柅” 三国 魏 王弼 注：“金者，坚刚之物。”《朱子语类》卷七十：“盖山是坚刚之物，故能力畜其三阳。”
(2).犹坚强。《荀子·法行》：“坚刚不屈，义也。”《后汉书·西羌传》：“﹝ 羌 ﹞性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。” 唐 白行简 《金在鎔》诗：“坚刚由我性，鼓铸任君心。”《三国演义》第六八回：“ 清河 崔琰 ，天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠。”

因为不相信而害怕。《后汉书。卷一三。隗嚣传》：「嚣疑惧，即勒兵，使王元据陇坻。」《文明小史》第三八回：「抚台听了这一番话，十分疑惧，脸上却不露出张皇的神气。」

(1).指别卦中的第二爻与第五爻。《京氏易传·大过》：“以金土定吉凶，去本末，取二五，为过之功。”《易·乾》“利见大人” 三国 魏 王弼 注：“利见大人，唯二五焉。”按：《易·乾》“九二：见龙在田，利见大人”，“九五：飞龙在天，利见大人。”故云“利见大人，唯二五焉。”
(2).指阴阳与五行。 宋 周敦颐 《太极图说》：“五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。” 曹端 述解：“二，阴阳也。五，五行也。” 清 曾国藩 《居敬箴》：“天地定位，二五胚胎。”
(3).指 春秋 时 晋献公 嬖人 梁五 与 东关五 。《国语·晋语一》：“ 驪姬 赂二 五 ，使言於公。” 韦昭 注：“二 五 ， 献公 嬖大夫 梁五 与 东关五 也。”参见“ 二五耦 ”。
(4).两个五，即十。《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，鬭 晋 、 楚 也； 晋 、 楚 不鬭， 越 兵不起，是知二五而不知十也。”
(5).方言。即二百五。犹言傻里傻气。 王安忆 《冷土》一：“她那么二五，害得 拽子哥 跟着挨人戳脊梁骨。”

春秋时晋献公所宠幸的梁五与东关嬖五，二人朋比为恶，祸殃晋室，如农夫相并而耕，故晋人称为「二五耦」。见《左传。庄公二十八年》。后用以比喻狼狈为奸。

《易》《乾》卦特有之爻题。谓六爻皆九。《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。” 王弼 注：“九，天之德也。” 孔颖达 疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。” 高亨 注：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言：群龙出现於天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”因以“用九”指奋发有为。 金 元好问 《东平行台严公祠堂碑铭》：“乾龙用九方奋飞，潜蛟岂得留污池。” 清 尹会一 《上孙静轩先生书》之二：“有亢无悔，此乃用九之君子。”

谓互相信任。《易·睽》：“睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。” 王弼 注：“同志相得而无疑焉，故曰交孚也。” 宋 叶适 《故吏部侍郎刘公墓志铭》：“上下之情交孚，而绥怀安集之政行焉。” 明 沈鲸《双珠记·奏议颁赦》：“臣以诚格君，君以诚格天。君臣交孚，则天人感应也。”《清史稿·郑献亲王济尔哈朗传》：“ 太祖 创业之初……上下交孚，鲜有壅蔽，故能扫清羣雄，肇兴大业。”

(1).谓隐藏才能，不使外露。《易·明夷》：“君子以莅众，用晦而明。” 王弼 注：“藏明於内，乃得明也；显明於外，巧所辟也。”《旧唐书·卢钧传》：“ 河东军 节度使 卢钧 ，长才博达，敏识宏深。蔼山河之灵，抱瑚璉之器。多能不燿，用晦而彰。” 宋 曾巩 《王容季君墓志铭》：“学足以求其内，辞足以达其外，守之用刚，养之用晦。”
(2).指文意含蓄，耐人寻味。 唐 刘知几 《史通·叙事》：“晦也者，省字约文，事溢於句外……夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。” 浦起龙 通释：“晦之云者，意到而笔不到也。”

谓开始时慎重考虑。《易·讼》：“象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。” 王弼 注：“无讼在於谋始，谋始在於作制。” 孔颖达 疏：“凡欲兴作其事，必须谋虑其始。”《后汉书·邓禹传论》：“夫变通之世，君臣相择，斯最作事谋始之几也。”

事情的开端。《易·坤》“含章可贞” 三国 魏 王弼 注：“不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也。”《晋书·刘颂传》：“今陛下每精事始而略于考终。”

亦作“ 连褰 ”。
(1).行走艰难貌。语本《易·蹇》：“往蹇来连。” 王弼 注：“往来皆难。” 汉 扬雄 《反离骚》：“骋驊騮以曲囏兮，驴骡连蹇而齐足。”
(2).引申指遭遇坎坷。《汉书·扬雄传下》：“ 孟軻 虽连蹇，犹为万乘师。” 颜师古 注引 张晏 曰：“连蹇，难也，言值世之屯难也。” 唐 卢照邻 《怀仙引》：“山块轧，磴连褰。攀石壁而无据，泝泥谿而不前。” 宋 石介 《三豪诗送杜默师雄》：“ 永叔 亦连蹇，病鸞方騫腾。” 清 王士禛 《古夫于亭杂录》卷三：“是时 文友 已前殁，而 柏乡 罢相久矣， 江 陈 亦连蹇不遇。”

1.分别辨析。《老子》第二○章：「俗人察察，我独闷闷。」《新唐书。卷二○七。宦者传上。吐突承璀传》：「以黄门直东宫，为掖廷局博士，察察有才。」
2.洁净。《楚辞。屈原。渔父》：「安能以身之察察，受物之汶汶者乎？」

1.游客暂时居住的地方。唐。杜甫〈毒热寄简崔评事十六弟〉诗：「老夫转不乐，旅次兼百忧。」
2.为了某一目的，使用某种交通工具，从某地移动至另一地的现象。通常有人旅次或车旅次之分。