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《国语辞典》:王引之  拼音:wáng yǐn zhī
人名。(西元1766~1834)字伯申,清江苏高邮人,王念孙之子。嘉庆年间进士,官至工部尚书。承继其父声韵、文字、训诂之学而推广之。著有《经义述闻》、《经传释词》等。卒谥文简。
《漢語大詞典》:夫人
犹众人。周礼·考工记序:“ 粤 之无鎛也,非无鎛也,夫人而能为鎛也。” 孙诒让 正义引 王引之 曰:“夫人犹众人也。”左传·襄公八年:“夫人愁痛,不知所庇。” 杜预 注:“夫人,犹人人也。”《淮南子·本经训》:“天下和洽,人得其愿,夫人相乐无所发貺。” 高诱 注:“夫人,众人也。”
《漢語大詞典》:忘其
同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。 选择连词。犹抑。战国策·赵策二:“不识三国之憎 秦 而爱 怀 邪,忘其憎 怀 而爱 秦 邪?” 褚祖耿 集注引 王引之 曰:“忘与亡同。亡其,转语词也。”
《漢語大詞典》:当使(當使)
倘使。连词。表示假设。墨子·兼爱下:“当使若二士者,言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也,无言而不行也。” 孙诒让 间诂引 王引之 曰:“‘当’与‘儻’同。若,此也。言儻使此二士之言行相合,则无言而不行也。”韩非子·人主:“虎豹之所以能胜人执百兽者,以其爪牙也;当使虎豹失其爪牙,则人必制之矣。” 梁启雄 解引 王引之 经传释词:“‘当’与‘儻’同。儻,或然之词。”一说“当使”即“尝使”。 陈奇猷 集释引 于省吾 曰:“按当尝古字通。当使,即尝使,犹言试使也。”
《漢語大詞典》:高邮(高郵)
借指 江苏 高邮 王念孙 、 王引之 父子。 章炳麟 《文学说例》:“ 高邮 以其絶学释 姬 汉 古书,冰解壤分,所无凝滞,信哉千五百年未有其人也。”
《漢語大詞典》:奄然
(1).一致貌。《韩诗外传》卷五:“张法而度之,奄然若合符节。”荀子·儒效作“晻然”。 王先谦 集解引 王引之 曰:“晻然,同貌也。”
(2).忽然。后汉书·侯霸传:“未及爵命,奄然而终。” 晋 干宝 搜神记卷二:“徘徊良久,奄然不见。” 唐 于鹄 《悼孩子》诗:“生来岁未周,奄然却归无。” 李劼人 《死水微澜》第二部分五:“打算下次再来问,老无机会,也老不好意思,而 韩二奶奶 也不待说清楚就奄然而逝。”
(3).犹奄忽。指死亡。 北齐 颜之推 颜氏家训·终制:“先有风气之疾,常疑奄然。聊书素怀,以为汝戒。” 唐 刘禹锡 《为裴相公让官第一表》:“自量气力,忽恐奄然。”
(4).不明貌。奄,通“ 暗 ”。晏子春秋·问上八:“ 鲁 之君臣,犹好为义,下之妥妥也,奄然寡闻。” 吴则虞 集释引 孙星衍 音义:“奄然,闇然。”
(1).气息微弱貌。旧唐书·秦彦传:“死者十六七,纵存者鬼形鸟面,气息奄然。”
(2).引申为委靡不振貌。 清 龚自珍 《明良论三》:“其始也,犹稍稍感慨激昂,思自表见;一限以资格,此士大夫所以尽奄然而无有生气者也。”
(3).悲伤貌。 唐 元稹 《长嘴乌》诗:“左右虽无语,奄然皆泪垂。”
《國語辭典》:胥靡  拼音:xū mí
古代服劳役的囚犯。《史记。卷三。殷本纪》:「于是乃使百工营求之野,得说于傅险中。是时说为胥靡,筑于傅险。」南朝梁。刘协《文心雕龙。谐隐》:「曾是莠言,有亏德音,岂非溺者之妄笑,胥靡之狂歌欤。」
《漢語大詞典》:教胄
(1).《书·舜典》:“帝曰:‘ 夔 !命汝典乐,教胄子。’” 孔 传:“胄,长也。谓元子以下至卿大夫子弟,以歌诗蹈之舞之,教长国子,中和祗庸孝友。”说文引作“教育子”,史记·五帝本纪作“教稺子”。 王引之 曰:“凡未冠者,通谓之稺子。稺子即育子,故曰:‘命汝典乐,教育子’ 西汉 经师如 夏侯 、 欧阳 必有训育子为稺子者,故 史公 以稺代育,盖有所受之。育、胄古声相近,作胄者假借字耳…… 马 注曰:‘胄,长也,教长天下之子弟。’训胄为长,始与 史公 异义。然云‘教长天下之子弟’,则是以教胄二字连读而训为教长。”见经义述闻·尚书上。后以“教胄”谓向后学讲解经义。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》:“将应让齿,反降教胄之恩。”
(2).谓教育国子。 清 陈康祺 郎潜纪闻卷一:“耆儒教胄,龙种传经,古元子入学遗法也。”
《漢語大詞典》:慈良
(1).孝顺。礼记·丧服四制:“﹝ 武丁 ﹞继世即位,而慈良於丧。” 王引之 曰:“慈良亦孝也。”见经义述闻·通说上“孝慈”。 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》:“公母弟 式 ,自给事中为 河南 尹,孝友慈良,尽费其财,以奉公葬。”
(2).慈爱善良。资治通鉴·宋文帝元嘉元年:“ 密后 之殂也, 世祖 尚幼, 太宗 以 竇氏 慈良,使保养之。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之一:“足下淳明慈良,有君子之器。”
《國語辭典》:符验(符驗)  拼音:fú yàn
符合验證。《荀子。性恶》:「凡论者贵其有辨合,有符验。」
《漢語大詞典》:不功
无功。周礼·夏官·大司马:“若师不功,则厌而奉主车。” 孙诒让 正义引 王引之 云:“不,无也。师不功,言师无功也。”
《漢語大詞典》:蛊事(蠱事)
犹故事。指旧日的典章制度等。尚书大传卷三:“乃命五史以书五帝之蛊事。” 王引之 曰:“释文曰:蛊一音故,蛊之言故也。《周官·占人》:以八卦占筮之八故。 郑 注曰:八故谓八事……蛊事,犹故事也。”见经义述闻·周易上
《漢語大詞典》:旋虫(旋蟲)
兽形的钟纽。周礼·考工记·凫氏:“钟县谓之旋,旋虫谓之干。” 郑玄 注:“ 郑司农 云:‘旋虫者,旋以虫为饰也。’ 玄 谓今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。” 孙诒让 正义引 王引之 曰:“旋虫为兽形,兽亦称虫。”续资治通鉴·宋仁宗景祐二年:“ 李照 上《九乳编鐘图》。鐘旧饰以旋虫,改为龙井。”
《漢語大詞典》:怙冒
(1).谓勤勉治国之大功。书·康诰:“越我一二邦,以修我西土,惟时怙冒,闻于上帝。” 王引之 曰:“怙,大也……冒,懋也。‘惟时怙冒’,言其功大懋勉也。” 明 归有光 《士立朝以正直忠厚为本论》:“秉德迪知, 周 之所以怙冒闻于上帝也。”参阅 王引之 经义述闻·尚书下
(2).犹丕冒。谓广被。 清 林则徐 《英夷兵船情形片》:“若其逕达 天津 ,求通贸易,谅必以为该国久受大皇帝怙冒之恩,不致遽遭屏斥。”
《漢語大詞典》:意亡
抑或,还是。墨子·非攻下:“为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?意亡非为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?” 孙诒让 间诂引 王引之 曰:“意与抑同,亡与无同,皆词也。”