人名。（西元1766～1834）字伯申，清江苏高邮人，王念孙之子。嘉庆年间进士，官至工部尚书。承继其父声韵、文字、训诂之学而推广之。著有《经义述闻》、《经传释词》等。卒谥文简。

犹众人。《周礼·考工记序》：“ 粤 之无鎛也，非无鎛也，夫人而能为鎛也。” 孙诒让 正义引 王引之 曰：“夫人犹众人也。”《左传·襄公八年》：“夫人愁痛，不知所庇。” 杜预 注：“夫人，犹人人也。”《淮南子·本经训》：“天下和洽，人得其愿，夫人相乐无所发貺。” 高诱 注：“夫人，众人也。”

同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。 选择连词。犹抑。《战国策·赵策二》：“不识三国之憎 秦 而爱 怀 邪，忘其憎 怀 而爱 秦 邪？” 褚祖耿 集注引 王引之 曰：“忘与亡同。亡其，转语词也。”

倘使。连词。表示假设。《墨子·兼爱下》：“当使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。” 孙诒让 间诂引 王引之 曰：“‘当’与‘儻’同。若，此也。言儻使此二士之言行相合，则无言而不行也。”《韩非子·人主》：“虎豹之所以能胜人执百兽者，以其爪牙也；当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣。” 梁启雄 解引 王引之 《经传释词》：“‘当’与‘儻’同。儻，或然之词。”一说“当使”即“尝使”。 陈奇猷 集释引 于省吾 曰：“按当尝古字通。当使，即尝使，犹言试使也。”

借指 江苏 高邮 王念孙 、 王引之 父子。 章炳麟 《文学说例》：“ 高邮 以其絶学释 姬 汉 古书，冰解壤分，所无凝滞，信哉千五百年未有其人也。”

(1).一致貌。《韩诗外传》卷五：“张法而度之，奄然若合符节。”《荀子·儒效》作“晻然”。 王先谦 集解引 王引之 曰：“晻然，同貌也。”
(2).忽然。《后汉书·侯霸传》：“未及爵命，奄然而终。” 晋 干宝 《搜神记》卷二：“徘徊良久，奄然不见。” 唐 于鹄 《悼孩子》诗：“生来岁未周，奄然却归无。” 李劼人 《死水微澜》第二部分五：“打算下次再来问，老无机会，也老不好意思，而 韩二奶奶 也不待说清楚就奄然而逝。”
(3).犹奄忽。指死亡。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“先有风气之疾，常疑奄然。聊书素怀，以为汝戒。” 唐 刘禹锡 《为裴相公让官第一表》：“自量气力，忽恐奄然。”
(4).不明貌。奄，通“ 暗 ”。《晏子春秋·问上八》：“ 鲁 之君臣，犹好为义，下之妥妥也，奄然寡闻。” 吴则虞 集释引 孙星衍 音义：“奄然，闇然。”
(1).气息微弱貌。《旧唐书·秦彦传》：“死者十六七，纵存者鬼形鸟面，气息奄然。”
(2).引申为委靡不振貌。 清 龚自珍 《明良论三》：“其始也，犹稍稍感慨激昂，思自表见；一限以资格，此士大夫所以尽奄然而无有生气者也。”
(3).悲伤貌。 唐 元稹 《长嘴乌》诗：“左右虽无语，奄然皆泪垂。”

古代服劳役的囚犯。《史记。卷三。殷本纪》：「于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。」南朝梁。刘协《文心雕龙。谐隐》：「曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤。」

(1).《书·舜典》：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典乐，教胄子。’” 孔 传：“胄，长也。谓元子以下至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。”《说文》引作“教育子”，《史记·五帝本纪》作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通谓之稺子。稺子即育子，故曰：‘命汝典乐，教育子’ 西汉 经师如 夏侯 、 欧阳 必有训育子为稺子者，故 史公 以稺代育，盖有所受之。育、胄古声相近，作胄者假借字耳…… 马 注曰：‘胄，长也，教长天下之子弟。’训胄为长，始与 史公 异义。然云‘教长天下之子弟’，则是以教胄二字连读而训为教长。”见《经义述闻·尚书上》。后以“教胄”谓向后学讲解经义。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“将应让齿，反降教胄之恩。”
(2).谓教育国子。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“耆儒教胄，龙种传经，古元子入学遗法也。”

(1).孝顺。《礼记·丧服四制》：“﹝ 武丁 ﹞继世即位，而慈良於丧。” 王引之 曰：“慈良亦孝也。”见《经义述闻·通说上》“孝慈”。 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“公母弟 式 ，自给事中为 河南 尹，孝友慈良，尽费其财，以奉公葬。”
(2).慈爱善良。《资治通鉴·宋文帝元嘉元年》：“ 密后 之殂也， 世祖 尚幼， 太宗 以 竇氏 慈良，使保养之。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之一：“足下淳明慈良，有君子之器。”

符合验證。《荀子。性恶》：「凡论者贵其有辨合，有符验。」

无功。《周礼·夏官·大司马》：“若师不功，则厌而奉主车。” 孙诒让 正义引 王引之 云：“不，无也。师不功，言师无功也。”

犹故事。指旧日的典章制度等。《尚书大传》卷三：“乃命五史以书五帝之蛊事。” 王引之 曰：“《释文》曰：蛊一音故，蛊之言故也。《周官·占人》：以八卦占筮之八故。 郑 注曰：八故谓八事……蛊事，犹故事也。”见《经义述闻·周易上》。

兽形的钟纽。《周礼·考工记·凫氏》：“钟县谓之旋，旋虫谓之干。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘旋虫者，旋以虫为饰也。’ 玄 谓今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。” 孙诒让 正义引 王引之 曰：“旋虫为兽形，兽亦称虫。”《续资治通鉴·宋仁宗景祐二年》：“ 李照 上《九乳编鐘图》。鐘旧饰以旋虫，改为龙井。”

(1).谓勤勉治国之大功。《书·康诰》：“越我一二邦，以修我西土，惟时怙冒，闻于上帝。” 王引之 曰：“怙，大也……冒，懋也。‘惟时怙冒’，言其功大懋勉也。” 明 归有光 《士立朝以正直忠厚为本论》：“秉德迪知， 周 之所以怙冒闻于上帝也。”参阅 王引之 《经义述闻·尚书下》。
(2).犹丕冒。谓广被。 清 林则徐 《英夷兵船情形片》：“若其逕达 天津 ，求通贸易，谅必以为该国久受大皇帝怙冒之恩，不致遽遭屏斥。”

抑或，还是。《墨子·非攻下》：“为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？” 孙诒让 间诂引 王引之 曰：“意与抑同，亡与无同，皆词也。”