1.世代做官的人家。亦泛指世代显贵的家族。《孟子。滕文公下》：「仲子，齐之世家也。」《儒林外史》第三三回：「世家子弟，怎说得不肯做官？我访的不差，是要荐的。」
2.史传中记载诸侯王事迹的一种体例。如《史记》有〈吴太伯世家〉。

皇家。《晋书。卷五七。列传。胡奋》：「历观前代，与天家婚，未有不灭门者，但早晚事耳。」

帝王的园林或借指京城。唐。沈佺期 奉和洛阳玩雪应制诗：「洒瑞天庭里，惊春御苑中。」唐。李颀送魏万之京诗：「关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。」

(1).王家的第宅。 唐 宋之问 《太平公主山池赋》：“奕奕济济，夜旋王邸。” 宋 刘克庄 《念奴娇·丙寅生日三和》词：“真唤九重为座主，肯謁侯门王邸。” 明 焦竑 《玉堂丛语·任达》：“第持牋命诗，送王邸处分。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸲鹆》：“送我王邸，当得善价，不愁归路无貲也。”
(2).犹王室。《宋史·郭承祐传》：“ 承祐 性狡獪，缘东宫恩，又凭藉王邸亲，既废復用，乃僭言事，或指切人过失，同列谓之‘武諫官’。” 宋 周密 《齐东野语·洪君畴》：“臣恐社稷之忧，不止累陛下，累宫闈，累王邸而已。”

亦作“ 金輅 ”。
(1).五路之一。古代帝王家乘用的饰金之车。《周礼·春官·巾车》：“金路，鉤樊缨九就，建大旂，以宾，同姓以封。” 郑玄 注：“金路，以金饰诸末。”《新唐书·车服志》：“凡天子之车：曰玉路者，祭祀、纳后所乘也，青质，玉饰末；金路者，饗、射、祀还，饮至所乘也，赤质，金饰末。”《明史·舆服志一》：“亲王象輅，其高视金輅减六寸。”
(2).借指帝王。 唐 窦弘余 《广谪仙怨》词：“胡尘犯闕衝关，金輅提携玉颜。”参见“ 五路 ”。

(1).亦作“ 五輅 ”。(1)古代帝王所乘的五种车子，即玉路、金路、象路、革路、木路。《周礼·春官·巾车》：“王之五路，一曰玉路，锡樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，钓，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封；革路，龙勒条缨五就，建大白以即戎，以封四卫；木路，前樊鵠缨，建大麾，以田，以封蕃国。”《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“五輅鸣鑾，九旗扬斾。” 李善 注：“《周礼》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。”(2)古代王后所乘的五种车子，即重翟、厌翟、安车、翟车、辇车。《周礼·春官·巾车》：“王后之五路，重翟，锡面朱緫；厌翟，勒面繢緫；安车，彫面鷖緫，皆有容盖；翟车，贝面组緫，有握；輦车，组輓，有翣羽盖。”《旧唐书·儒学传下·祝钦明》：“《三礼义宗》明王后五輅，谓重翟、厌翟、安车、翟车、輦车也。”
(2).指眼、耳、鼻、舌、身五种感官。《墨子·经说下》：“知而不以五路，説在久。”

帝王家的乐妓。《晋书·桓伊传》：“帝善其调达，乃敕御妓奏笛。 伊 又云：‘御府人於臣必自不合，臣有一奴，善相便串。’”

古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。 唐 元稹 《迁庙议状》：“若以为后代有功有德者，尽为不迁之庙，则 成 康 措刑， 宣王 中兴， 平王 东周 之始王，并无不祧之説，岂非有功有德者哉？”参见“ 不祧 ”。

一种古代庙制。古时要把世次过远的祖先神主，陆续迁于太祖庙合祭，称为「祧」，只有创业的始祖是永不迁移的，称为「不祧」。后比喻永久不废之意。《宋史。卷一○六。礼志九》：「今太祖受命开基，太宗缵承大宝，则百世不祧之庙矣。」