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独头意识
独觉
独觉身
独觉舍悲障
声独
独头相应二种无明
唯我独尊
散位独头意识
梦中独头意识
独头无明,亦名不共无明
独觉应
屈原(世称 屈子、屈大夫、屈左徒、左徒、三闾大夫、三闾、楚三闾、楚大夫、楚累、楚屈、楚屈原、楚逐臣、楚臣 正则、平 别称 葬鱼人、独醒人 字 灵均 )
亭独尸逐侯鞮单于( 师子 )
佛类词典(续上)
独头无明独头意识
独觉
独觉身
独觉舍悲障
声独
独头相应二种无明
唯我独尊
散位独头意识
梦中独头意识
独头无明,亦名不共无明
独觉应
其它辞典
牧犊子(别称 沐犊、独沐 )屈原(世称 屈子、屈大夫、屈左徒、左徒、三闾大夫、三闾、楚三闾、楚大夫、楚累、楚屈、楚屈原、楚逐臣、楚臣 正则、平 别称 葬鱼人、独醒人 字 灵均 )
亭独尸逐侯鞮单于( 师子 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 一作沐犊、独沐。战国时齐国人。处士。齐宣王、湣王时人。年五十无妻,一日,出薪于野,见雉雄雌相随而飞,意动心悲,乃作《雉朝飞》曲。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:约前343—约前278 【介绍】: 战国时楚国丹阳(今湖北秭归)人,名平。又自云名正则,字灵均。楚公族。事楚怀王,曾任左徒,三闾大夫等职。学问博,见识广,彰明法度,举贤授能,为怀王所信用。主张联齐抗秦。子兰(怀王幼子)、上官大夫等害其能,短于王。王乃疏原。曾谏怀王不可入秦,怀王不听,信子兰,入秦被拘,死于秦。顷襄王时再次受谗,被放逐于沅湘一带。原既痛国之危亡,又感理想之无法实现,乃投汨罗江而死。著有《离骚》、《九章》、《九歌》等,开楚辞之体。今存刘向所编集《楚辞》。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—97 【介绍】: 东汉时南匈奴人,名师子,单于比孙。勇黠多智,国中尽敬。和帝永元间立。时南匈奴二十余万人叛,胁立前单于屯屠何子逢侯为单于,汉遣兵击破之,逢侯出塞。师子立四年卒。
独头无明
【佛学大辞典】
(术语)二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪,瞋,痴,慢,疑,恶见,六大惑中,无明独起,不与其他五大惑共行,谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明,名为相应无明。是于六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
【三藏法数】
谓妄觉之心,不缘外境,孤然生起,生已增广,是为独头无明。
(术语)二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪,瞋,痴,慢,疑,恶见,六大惑中,无明独起,不与其他五大惑共行,谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明,名为相应无明。是于六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
【三藏法数】
谓妄觉之心,不缘外境,孤然生起,生已增广,是为独头无明。
独头意识
【佛学大辞典】
(术语)四种意识之一。(参见:意识)
【佛学常见辞汇】
与独散意识同义。
(术语)四种意识之一。(参见:意识)
【佛学常见辞汇】
与独散意识同义。
独觉
【佛学大辞典】
(术语)又曰缘觉。即辟支。常乐寂静,独自修行,修行功成,于无佛之世,自己觉悟而离生死者,谓之独觉。此有麟角喻部行二种,独身无伴侣,如麟一角,为前者,有伴侣而同一独悟,为部行。出于无佛世,不藉佛之教法,则一也。是不依佛之声教,故胜于声闻,自脱生死而止,不能兼济他,故不及佛。即大中小三乘之中乘也。俱舍论十二曰:「言独觉者,谓现身中离禀至教,唯自悟道,以能自调不调他故。」又曰:「诸独觉有二种殊:一者部行,二者麟角喻。部行独觉先是声闻,得胜果时转为独胜。(中略)由本事中说,一山处总有五百苦行外仙,有一猕猴曾与独觉相近而住,见彼威仪,展转游行至外仙,现先所见独觉威仪,诸仙睹之咸生敬慕,须臾皆證独觉菩提。(中略)麟角喻者,谓必独居。」(参见:缘觉)
【佛学常见辞汇】
又名缘觉,或辟支佛,是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。
(术语)又曰缘觉。即辟支。常乐寂静,独自修行,修行功成,于无佛之世,自己觉悟而离生死者,谓之独觉。此有麟角喻部行二种,独身无伴侣,如麟一角,为前者,有伴侣而同一独悟,为部行。出于无佛世,不藉佛之教法,则一也。是不依佛之声教,故胜于声闻,自脱生死而止,不能兼济他,故不及佛。即大中小三乘之中乘也。俱舍论十二曰:「言独觉者,谓现身中离禀至教,唯自悟道,以能自调不调他故。」又曰:「诸独觉有二种殊:一者部行,二者麟角喻。部行独觉先是声闻,得胜果时转为独胜。(中略)由本事中说,一山处总有五百苦行外仙,有一猕猴曾与独觉相近而住,见彼威仪,展转游行至外仙,现先所见独觉威仪,诸仙睹之咸生敬慕,须臾皆證独觉菩提。(中略)麟角喻者,谓必独居。」(参见:缘觉)
【佛学常见辞汇】
又名缘觉,或辟支佛,是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。
独觉身
【佛学大辞典】
(术语)(参见:佛身)附录。
【三藏法数】
独觉身者,谓出无佛之世,独宿孤峰,观物变化,无师自悟,所證独觉身也。菩萨知诸众生心之所乐,即以独觉身作自身,亦作众生身,乃至虚空身也。
(术语)(参见:佛身)附录。
【三藏法数】
独觉身者,谓出无佛之世,独宿孤峰,观物变化,无师自悟,所證独觉身也。菩萨知诸众生心之所乐,即以独觉身作自身,亦作众生身,乃至虚空身也。
佛身
【佛学大辞典】
(术语)Buddhaka%ya,證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别。总名为佛身。
【佛学常见辞汇】
佛的身体,有法身、报身、化身等的分别。
【佛学次第统编】
佛身者,證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别,总名为佛身。
(术语)Buddhaka%ya,證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别。总名为佛身。
【佛学常见辞汇】
佛的身体,有法身、报身、化身等的分别。
【佛学次第统编】
佛身者,證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别,总名为佛身。
独觉舍悲障
【佛学大辞典】
(术语)谓独觉有舍大悲心之障也。盖独觉之人,但能自度,无利他心,故不能起大悲心,利益一切众生,从而不能至于佛果,故谓之舍悲障。
【佛学常见辞汇】
独觉的行人,但能自度,无利他之心,故不能起大悲心以利益众生,因此不能获得至高无上的佛果,故曰舍悲障。
【三藏法数】
谓其出无佛世,独宿孤峰,观物变易,自觉真空,故名独觉;此独觉之人,但能自度,而不能起大悲心,利益一切众生,是名独觉舍悲障。
(术语)谓独觉有舍大悲心之障也。盖独觉之人,但能自度,无利他心,故不能起大悲心,利益一切众生,从而不能至于佛果,故谓之舍悲障。
【佛学常见辞汇】
独觉的行人,但能自度,无利他之心,故不能起大悲心以利益众生,因此不能获得至高无上的佛果,故曰舍悲障。
【三藏法数】
谓其出无佛世,独宿孤峰,观物变易,自觉真空,故名独觉;此独觉之人,但能自度,而不能起大悲心,利益一切众生,是名独觉舍悲障。
声独
【佛学大辞典】
(杂语)声闻与独觉也。
(杂语)声闻与独觉也。
独头相应二种无明
【佛学次第统编】
复次无明又有二种:
一、独头无明 又云不共无明。如起信论谓:业转现三细之间,无明独起,为独头无明。
二、相应无明 六粗与馀惑相应而起,为相应无明。
复次无明又有二种:
一、独头无明 又云不共无明。如起信论谓:业转现三细之间,无明独起,为独头无明。
二、相应无明 六粗与馀惑相应而起,为相应无明。
唯我独尊
【俗语佛源】
相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的,堕地能立,周行七步,步步生莲花。释迦太子遍观四方,一手指天,一手指地,大声说:「天上天下,唯我独尊。」这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。这里所说的「我」,不能误解为生死轮回中的「妄我」,而是指无所不在、彻底自在的「大我」、「真我」,亦即《涅槃经》所说的「常乐我净」之我。这个我同「佛性」、「真常」的意义是近似的。禅宗中作为参禅的话头。如《五灯会元》卷四载:「问:至道无难,唯嫌拣择。如何是不拣择?师曰:天上天下,唯我独尊。」唯我独尊犹说唯佛独尊,所谓「天上天下无如佛」。在俗语中意义完全按字面转化,指妄自尊大。如元·佚名《连环计》第一折:「孤家看来,朝里朝外,唯我独尊,若要举事之时,那一个敢道个不字儿的!」(李明权)
相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的,堕地能立,周行七步,步步生莲花。释迦太子遍观四方,一手指天,一手指地,大声说:「天上天下,唯我独尊。」这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。这里所说的「我」,不能误解为生死轮回中的「妄我」,而是指无所不在、彻底自在的「大我」、「真我」,亦即《涅槃经》所说的「常乐我净」之我。这个我同「佛性」、「真常」的意义是近似的。禅宗中作为参禅的话头。如《五灯会元》卷四载:「问:至道无难,唯嫌拣择。如何是不拣择?师曰:天上天下,唯我独尊。」唯我独尊犹说唯佛独尊,所谓「天上天下无如佛」。在俗语中意义完全按字面转化,指妄自尊大。如元·佚名《连环计》第一折:「孤家看来,朝里朝外,唯我独尊,若要举事之时,那一个敢道个不字儿的!」(李明权)
散位独头意识
【三藏法数】
谓意识不缘五尘之境,但散乱遍计诸法,或缘空华水月等诸色相,或缘过去现在未来一切诸法,此非定中,又非梦境,是名散位独头意识。
谓意识不缘五尘之境,但散乱遍计诸法,或缘空华水月等诸色相,或缘过去现在未来一切诸法,此非定中,又非梦境,是名散位独头意识。
梦中独头意识
【三藏法数】
谓不对诸尘,而于梦中见种种境界,此亦心王性境变现而有诸相,是名梦中独头意识。
谓不对诸尘,而于梦中见种种境界,此亦心王性境变现而有诸相,是名梦中独头意识。
独头无明,亦名不共无明
【三藏法数】
谓未有六尘之境相对,而意识独缘想诸尘之境,识与境不相应,故曰独头无明。
谓未有六尘之境相对,而意识独缘想诸尘之境,识与境不相应,故曰独头无明。
独觉应
【三藏法数】
出无佛世,无师自悟,故名独觉。谓若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,菩萨即于彼前,应现独觉身而为说法,令其解脱也。(有学者,有所学也。谓第三阿那含果已前,俱属有学。胜妙现圆者,能妙万物以明自性,究竟圆成也。)
出无佛世,无师自悟,故名独觉。谓若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,菩萨即于彼前,应现独觉身而为说法,令其解脱也。(有学者,有所学也。谓第三阿那含果已前,俱属有学。胜妙现圆者,能妙万物以明自性,究竟圆成也。)