【佛学大辞典】
（术语）日本传教大师在唐时，道邃和尚传授观心之口诀，有此语。谓为一言之一心三观。天真者谓本体不生也。吾人之一心一念，寻其本来不生而无相也。独朗者吾人悟入此天真则本来无生死涅槃之别，宇宙朗然而光明，凡身即大觉之佛也。

【佛学大辞典】
（术语）五种无明之一。(参见：无明)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。如来独證自誓三昧者此时佛所住道场之名也。说出家之法，迦叶自誓而得戒。

【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一。定中之第六识也。入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。故称独头。
【三藏法数】
谓意识独缘定境，不与五识同缘，而无一切尘境作对，是名定中独头意识。

【佛学大辞典】
（术语）五种无明之一。(参见：无明)

【佛学大辞典】
（地名）给孤独园之略。祇园精舍所在之处。给孤独者，须达多之译名。此园为须达长者所布施，故曰给孤独园。(参见：给孤独园)。又，后世养老院，孤儿院之类。南史梁武帝纪，普通二年春，诏置孤独园以恤孤幼。
【佛学常见辞汇】
给孤独园的简称。(参见：给孤独园)

【佛学大辞典】
（界名）又曰孤地狱。非如八寒八热地狱之有定处，各人别业所感，独在虚空或山野等之地狱也。俱舍颂疏十曰：「如上所论十六地狱，一切有情业增上力感，馀孤地狱各别业招。或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，或在地下空及馀处。」
【佛学常见辞汇】
又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。

【佛学大辞典】
（地名）舍卫城有长者哀恤孤危。世人呼曰给孤独Ana%tapindika，佛在摩揭陀国时，来闻法三归为优婆塞。后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛。佛许之。长者归国选园林以太子誓多之园林Jetavana为第一。弥勒上生经疏上，慈恩以二人之名载园林名之因缘。曰：「地唯挟垲，泉林繁郁，壁方五里，可设伽蓝。善施请买，太子不许。因戏言曰：布金满地，厚敷五寸，时即卖之。善施许诺。（中略）太子知其情邈，自发胜心。人之所贵，莫过金宝。而彼当能倾库买地以造僧园，我何所乏而无修建？请悔先地，长者不从。太子云：许地取金，未论林树。地随汝主，林属我身。其助成功，但陈供养。佛后游此，告阿难曰：园地善施所买，树林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已后，应谓此地为誓多林给孤独园。」
【佛学常见辞汇】
祇陀太子的树林，给孤独长者的园地，此园在古印度舍卫国，佛陀常在那里讲经说法。

【佛学大辞典】
（经名）法华乃开三乘差别，而为一大圆会尔前粗味而成醍醐妙味之经，故称为纯圆独妙之经。法华科注前录曰：「如此五时，群经无量，括而统之，无出此四，故此四教乃是释经之纲目，故知法华五时中乃纯圆独妙之经。」

【佛学大辞典】
（术语）二种独觉之一。谓声闻乘中预流一来不还三果之人或为四善根人之最利根，最后證第四阿罗汉果时，离佛边而观飞花等外缘或观十二因缘道理而独自觉者。此种之独觉者，修行中组织数多之部党，如声闻人，故云部行，至證果而独悟，故云独觉。(参见：独觉)

【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。译曰勇进勤护，见大孔雀咒王经。梵Udyoga-pa%la。

【佛学大辞典】
（名数）独头无明，又云不共无明。俱舍论唯识论谓无明与其馀贪等五大惑共起为相应无明，无明独起，为独头无明，又云不共无明。起信论谓业转现三细之间无明独起，为独头无明，至于六粗与馀惑相应而起为相应无明。

【佛学大辞典】
（地名）给孤独长者买得祇陀太子之园林施与僧众，故名给孤独园。(参见：祇园)
【佛学常见辞汇】
给孤独长者买祇陀太子的园林给佛讲经说法，故其园名为给孤独园。
【三藏法数】
给孤独，长者之名，以其仁而聪敏，积而能散，赈乏济贫，哀孤恤独，时美其德，号给孤独。尝侧金布地，以买祇陀太子园，遂名给孤独园。因建精舍奉佛，佛于其中说法也。（梵语祇陀，华言战胜。）

【佛学大辞典】
（人名）中印度憍萨罗国舍卫城之豪商。性慈善，好施孤独，故得此名。在王舍城听释迦说法，深归依之，请至其国，购太子祇多之园林，以赠释迦，使之说法，由是佛教大行于其地。(参见：给孤)
【佛学常见辞汇】
中印度憍萨罗国的丞相，性情慈善，喜欢布施孤独的人，所以获得给孤独之名。

【佛学大辞典】
（经名）佛说给孤独长者女得度因缘经，一卷，宋施护译。说长者女须摩提，嫁于满财长者子，令其家供养佛僧，同悟道者。出于增一阿含经须陀品第三十。