独园
【佛学大辞典】
（地名）给孤独园之略。
（地名）给孤独园之略。
独钴
【佛学大辞典】
（物名）又曰独钴杵。真言师所用之金刚杵也。钴为股之借字，金刚杵之独，头谓之独钴，分为三股，谓之三钴，分为五股，谓之五钴，分为九股，谓之九钴。原为西土之武器。独钴者，标帜大日如来独一法界之智。(参见：金刚杵)
（物名）又曰独钴杵。真言师所用之金刚杵也。钴为股之借字，金刚杵之独，头谓之独钴，分为三股，谓之三钴，分为五股，谓之五钴，分为九股，谓之九钴。原为西土之武器。独钴者，标帜大日如来独一法界之智。(参见：金刚杵)
独影境
【佛学大辞典】
（术语）三类境之一，第六意识之妄想分别，浮实我实法之相如，现空华兔角之境，所现之相，多为相分。此相分非有实体，惟为意识之见分所变现之影像。故名之为独影境。对于带质境之相分有本质，而谓为独。对于性境之相分有实性，而谓为影。故独影境者，为一时妄分别之反应。为情有理无之法，三性中之遍计所执性也。既是妄分别之反应，故其性（善恶无记之性）、其系（三界之系属）、其种子（能生之种子），皆与妄分别之本体（即见分）相同，体性总为见分，如镜中之影，随本质之形。唯识枢要上本曰：「独影之境，唯从见分，性系种子皆定同故。如第六识缘龟毛空华石女，无为他界缘等所有诸境。如是等类，皆是随心无别体用，假境摄故名为独影。」
【三藏法数】
影即影像，是相分异名。谓如第六识缘空华、兔角，及过去未来等所变相分，无种为伴，但独自有，是名独影境。
（术语）三类境之一，第六意识之妄想分别，浮实我实法之相如，现空华兔角之境，所现之相，多为相分。此相分非有实体，惟为意识之见分所变现之影像。故名之为独影境。对于带质境之相分有本质，而谓为独。对于性境之相分有实性，而谓为影。故独影境者，为一时妄分别之反应。为情有理无之法，三性中之遍计所执性也。既是妄分别之反应，故其性（善恶无记之性）、其系（三界之系属）、其种子（能生之种子），皆与妄分别之本体（即见分）相同，体性总为见分，如镜中之影，随本质之形。唯识枢要上本曰：「独影之境，唯从见分，性系种子皆定同故。如第六识缘龟毛空华石女，无为他界缘等所有诸境。如是等类，皆是随心无别体用，假境摄故名为独影。」
【三藏法数】
影即影像，是相分异名。谓如第六识缘空华、兔角，及过去未来等所变相分，无种为伴，但独自有，是名独影境。
独头无明
【佛学大辞典】
（术语）二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，瞋，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名为相应无明。是于六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
【三藏法数】
谓妄觉之心，不缘外境，孤然生起，生已增广，是为独头无明。
（术语）二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，瞋，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名为相应无明。是于六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
【三藏法数】
谓妄觉之心，不缘外境，孤然生起，生已增广，是为独头无明。
独头意识
【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一。(参见：意识)
【佛学常见辞汇】
与独散意识同义。
（术语）四种意识之一。(参见：意识)
【佛学常见辞汇】
与独散意识同义。
独觉
【佛学大辞典】
（术语）又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，为前者，有伴侣而同一独悟，为部行。出于无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜于声闻，自脱生死而止，不能兼济他，故不及佛。即大中小三乘之中乘也。俱舍论十二曰：「言独觉者，谓现身中离禀至教，唯自悟道，以能自调不调他故。」又曰：「诸独觉有二种殊：一者部行，二者麟角喻。部行独觉先是声闻，得胜果时转为独胜。（中略）由本事中说，一山处总有五百苦行外仙，有一猕猴曾与独觉相近而住，见彼威仪，展转游行至外仙，现先所见独觉威仪，诸仙睹之咸生敬慕，须臾皆證独觉菩提。（中略）麟角喻者，谓必独居。」(参见：缘觉)
【佛学常见辞汇】
又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。
（术语）又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，为前者，有伴侣而同一独悟，为部行。出于无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜于声闻，自脱生死而止，不能兼济他，故不及佛。即大中小三乘之中乘也。俱舍论十二曰：「言独觉者，谓现身中离禀至教，唯自悟道，以能自调不调他故。」又曰：「诸独觉有二种殊：一者部行，二者麟角喻。部行独觉先是声闻，得胜果时转为独胜。（中略）由本事中说，一山处总有五百苦行外仙，有一猕猴曾与独觉相近而住，见彼威仪，展转游行至外仙，现先所见独觉威仪，诸仙睹之咸生敬慕，须臾皆證独觉菩提。（中略）麟角喻者，谓必独居。」(参见：缘觉)
【佛学常见辞汇】
又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。
独觉身
【佛学大辞典】
（术语）(参见：佛身)附录。
【三藏法数】
独觉身者，谓出无佛之世，独宿孤峰，观物变化，无师自悟，所證独觉身也。菩萨知诸众生心之所乐，即以独觉身作自身，亦作众生身，乃至虚空身也。
（术语）(参见：佛身)附录。
【三藏法数】
独觉身者，谓出无佛之世，独宿孤峰，观物变化，无师自悟，所證独觉身也。菩萨知诸众生心之所乐，即以独觉身作自身，亦作众生身，乃至虚空身也。
佛身
【佛学大辞典】
（术语）Buddhaka%ya，證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别。总名为佛身。
【佛学常见辞汇】
佛的身体，有法身、报身、化身等的分别。
【佛学次第统编】
佛身者，證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别，总名为佛身。
（术语）Buddhaka%ya，證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别。总名为佛身。
【佛学常见辞汇】
佛的身体，有法身、报身、化身等的分别。
【佛学次第统编】
佛身者，證得无上正觉之佛陀身体也。就中有法身化身等之别，总名为佛身。
独觉舍悲障
【佛学大辞典】
（术语）谓独觉有舍大悲心之障也。盖独觉之人，但能自度，无利他心，故不能起大悲心，利益一切众生，从而不能至于佛果，故谓之舍悲障。
【佛学常见辞汇】
独觉的行人，但能自度，无利他之心，故不能起大悲心以利益众生，因此不能获得至高无上的佛果，故曰舍悲障。
【三藏法数】
谓其出无佛世，独宿孤峰，观物变易，自觉真空，故名独觉；此独觉之人，但能自度，而不能起大悲心，利益一切众生，是名独觉舍悲障。
（术语）谓独觉有舍大悲心之障也。盖独觉之人，但能自度，无利他心，故不能起大悲心，利益一切众生，从而不能至于佛果，故谓之舍悲障。
【佛学常见辞汇】
独觉的行人，但能自度，无利他之心，故不能起大悲心以利益众生，因此不能获得至高无上的佛果，故曰舍悲障。
【三藏法数】
谓其出无佛世，独宿孤峰，观物变易，自觉真空，故名独觉；此独觉之人，但能自度，而不能起大悲心，利益一切众生，是名独觉舍悲障。
声独
【佛学大辞典】
（杂语）声闻与独觉也。
（杂语）声闻与独觉也。
独头相应二种无明
【佛学次第统编】
复次无明又有二种：
一、独头无明 又云不共无明。如起信论谓：业转现三细之间，无明独起，为独头无明。
二、相应无明 六粗与馀惑相应而起，为相应无明。
复次无明又有二种：
一、独头无明 又云不共无明。如起信论谓：业转现三细之间，无明独起，为独头无明。
二、相应无明 六粗与馀惑相应而起，为相应无明。
唯我独尊
【俗语佛源】
相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的，堕地能立，周行七步，步步生莲花。释迦太子遍观四方，一手指天，一手指地，大声说：「天上天下，唯我独尊。」这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。这里所说的「我」，不能误解为生死轮回中的「妄我」，而是指无所不在、彻底自在的「大我」、「真我」，亦即《涅槃经》所说的「常乐我净」之我。这个我同「佛性」、「真常」的意义是近似的。禅宗中作为参禅的话头。如《五灯会元》卷四载：「问：至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？师曰：天上天下，唯我独尊。」唯我独尊犹说唯佛独尊，所谓「天上天下无如佛」。在俗语中意义完全按字面转化，指妄自尊大。如元·佚名《连环计》第一折：「孤家看来，朝里朝外，唯我独尊，若要举事之时，那一个敢道个不字儿的！」（李明权）
相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的，堕地能立，周行七步，步步生莲花。释迦太子遍观四方，一手指天，一手指地，大声说：「天上天下，唯我独尊。」这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。这里所说的「我」，不能误解为生死轮回中的「妄我」，而是指无所不在、彻底自在的「大我」、「真我」，亦即《涅槃经》所说的「常乐我净」之我。这个我同「佛性」、「真常」的意义是近似的。禅宗中作为参禅的话头。如《五灯会元》卷四载：「问：至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？师曰：天上天下，唯我独尊。」唯我独尊犹说唯佛独尊，所谓「天上天下无如佛」。在俗语中意义完全按字面转化，指妄自尊大。如元·佚名《连环计》第一折：「孤家看来，朝里朝外，唯我独尊，若要举事之时，那一个敢道个不字儿的！」（李明权）
散位独头意识
【三藏法数】
谓意识不缘五尘之境，但散乱遍计诸法，或缘空华水月等诸色相，或缘过去现在未来一切诸法，此非定中，又非梦境，是名散位独头意识。
谓意识不缘五尘之境，但散乱遍计诸法，或缘空华水月等诸色相，或缘过去现在未来一切诸法，此非定中，又非梦境，是名散位独头意识。
梦中独头意识
【三藏法数】
谓不对诸尘，而于梦中见种种境界，此亦心王性境变现而有诸相，是名梦中独头意识。
谓不对诸尘，而于梦中见种种境界，此亦心王性境变现而有诸相，是名梦中独头意识。
独头无明，亦名不共无明
【三藏法数】
谓未有六尘之境相对，而意识独缘想诸尘之境，识与境不相应，故曰独头无明。
谓未有六尘之境相对，而意识独缘想诸尘之境，识与境不相应，故曰独头无明。
独觉应
【三藏法数】
出无佛世，无师自悟，故名独觉。谓若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，菩萨即于彼前，应现独觉身而为说法，令其解脱也。（有学者，有所学也。谓第三阿那含果已前，俱属有学。胜妙现圆者，能妙万物以明自性，究竟圆成也。）
出无佛世，无师自悟，故名独觉。谓若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，菩萨即于彼前，应现独觉身而为说法，令其解脱也。（有学者，有所学也。谓第三阿那含果已前，俱属有学。胜妙现圆者，能妙万物以明自性，究竟圆成也。）