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鸡狗戒
挂羊头，卖狗肉
完颜永蹈（名 石狗儿、银术可 郑王 剌 ）
石抹狗狗
郭狗狗
宁猪狗
佛类词典（续上）
赵州狗子鸡狗戒
挂羊头，卖狗肉
其它辞典
梁胤（名 胡狗 襄邑侯 ）完颜永蹈（名 石狗儿、银术可 郑王 剌 ）
石抹狗狗
郭狗狗
宁猪狗
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】：?—159 【介绍】： 东汉安定乌氏人，一名胡狗。梁冀子。桓帝立，以冀功封襄邑侯。冀既擅权，胤为河南尹，时仅十六岁。容貌甚陋，不胜冠带。后冀被收自杀，胤弃市。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】：?—1193 【介绍】： 金世宗子，初名石狗儿，本名银术可。章宗时封郑王。谋夺位，事泄被杀。谥剌。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】：?—1289 【介绍】： 元契丹人。少从征战，以壮勇称，至元八年，从严忠范围宋重庆，自此久驻蜀地。十七年，积功为管军副万户。后从也速带儿镇压都掌、乌蒙、蚁子、散猫等各族反抗。升夔路万户，戍重庆。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 元平阳翼城人。父郭宁，为钦察先锋使首领官，戍大良平。宋兵来攻，全家被俘。将杀宁，狗狗年五岁，请代死，宋将奇而全其家。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 元山丹州人。母患风疾，药饵不效，不能行，便溺狼籍，猪狗洗涤无怨色。又造板舆载母，夫妇抬行园田以娱之。
赵州狗子
【佛学大辞典】
（公案）(参见：狗子佛性)
（公案）(参见：狗子佛性)
狗子佛性
【佛学大辞典】
（公案）又作赵州狗子，赵州无字。赵州从谂寄托狗子佛性打破有无之执见也。五灯会元第四曰：「僧问狗子还有佛性也无？师曰无。僧曰：上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识性在。又有僧问狗子还有佛性也否？师曰有。僧曰：既是佛性，为什么撞入这个皮袋裹？师曰为他知故犯。」此为古来初入门之难关。
（公案）又作赵州狗子，赵州无字。赵州从谂寄托狗子佛性打破有无之执见也。五灯会元第四曰：「僧问狗子还有佛性也无？师曰无。僧曰：上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识性在。又有僧问狗子还有佛性也否？师曰有。僧曰：既是佛性，为什么撞入这个皮袋裹？师曰为他知故犯。」此为古来初入门之难关。
鸡狗戒
【佛学大辞典】
（术语）天竺之外道，有奉鸡戒狗戒者。鸡戒者，终日一足而立也。狗戒者，啖人之粪也。(参见：苦行)附录。
（术语）天竺之外道，有奉鸡戒狗戒者。鸡戒者，终日一足而立也。狗戒者，啖人之粪也。(参见：苦行)附录。
苦行
【佛学大辞典】
（术语）梵语Dus!kara-carya又Tapas，又常曰难行苦行，敢为身所难堪之诸种行也。主指佛法以外外道所教之行业。以苦行为出离解脱之道，此思想印度多行之者。观世尊六年苦行之事迹可知。至后世，佛教中之荒行亦云苦行。【又】寺内之净人谓之苦行。传灯录（丰干章）曰：「本寺厨中，有二苦行：曰寒山子、拾得。」宋高僧传（常誉传）曰：「乃礼归宗寺禅师，充苦行焉。」
【佛学常见辞汇】
很艰苦的修行方法。
【佛学次第统编】
苦行常曰难行苦行，谓敢为身所难堪之诸种行，又谓艰难之行法也。专以苦行为出离解脱之道，本属外道，但佛教行者，于正法之下，亦须修习种种之难行苦行也。
【俗语佛源】
古印度有不少宗教徒风行禁欲苦行。如佛经上提到的「六师外道」中的尼乾子外道亦称「苦行外道」。当时实施苦行的内容有：裸体、拔发、涂灰、自饿、投渊、赴火、自坠、寂默、鸡犬戒、卧冢间等，佛教斥为「无义苦行」。佛教既反对纵欲，也反对无意义的苦行，而提倡不偏不倚的「中道」。释迦牟尼成道前，曾在著名的苦行林中作了六年苦行，结果形体枯瘦，并未获得觉悟和解脱，最后毅然放弃了苦行生涯。《释氏西域记》谓：「尼连水南注，恒水，水西有佛树，佛与此苦行，日食糜六年。」即指此事。当然，适当的「苦行」，包括生活俭约、勤于劳作等，可以抑止放逸、贪欲和名利心等，也是值得赞许的。南传佛教提倡的「头陀行」，即僧人行脚乞食，便是一例。又如《高僧传·昙无竭》载：「幼为沙弥，便修苦行，持戒诵经。」勤苦或舍身为人的僧人称为「苦行僧」或「苦行头陀」。宋·洪迈《夷间乙志·法慧燃目》记载：「绍兴五年大旱……苦行头陀潘法慧者，默祷于佛，乞焚右目以施。即取铁弹投诸火，煆令通红，置眼中，燃香其上。香焰才起，行云满空，大雨倾注，阖境沾足。」此外，佛寺专事劳作的净人（未出家者）也称「苦行」。如《景德传灯录·丰干》：「本寺厨中，有二苦行，曰寒山子、拾得。」今亦以「苦行僧」比喻生活及其清苦的人。如：他为了事业，四十多岁还不成家，放弃了一切娱乐，足不出户，过著苦行僧式的生活。（李明权）
（术语）梵语Dus!kara-carya又Tapas，又常曰难行苦行，敢为身所难堪之诸种行也。主指佛法以外外道所教之行业。以苦行为出离解脱之道，此思想印度多行之者。观世尊六年苦行之事迹可知。至后世，佛教中之荒行亦云苦行。【又】寺内之净人谓之苦行。传灯录（丰干章）曰：「本寺厨中，有二苦行：曰寒山子、拾得。」宋高僧传（常誉传）曰：「乃礼归宗寺禅师，充苦行焉。」
【佛学常见辞汇】
很艰苦的修行方法。
【佛学次第统编】
苦行常曰难行苦行，谓敢为身所难堪之诸种行，又谓艰难之行法也。专以苦行为出离解脱之道，本属外道，但佛教行者，于正法之下，亦须修习种种之难行苦行也。
【俗语佛源】
古印度有不少宗教徒风行禁欲苦行。如佛经上提到的「六师外道」中的尼乾子外道亦称「苦行外道」。当时实施苦行的内容有：裸体、拔发、涂灰、自饿、投渊、赴火、自坠、寂默、鸡犬戒、卧冢间等，佛教斥为「无义苦行」。佛教既反对纵欲，也反对无意义的苦行，而提倡不偏不倚的「中道」。释迦牟尼成道前，曾在著名的苦行林中作了六年苦行，结果形体枯瘦，并未获得觉悟和解脱，最后毅然放弃了苦行生涯。《释氏西域记》谓：「尼连水南注，恒水，水西有佛树，佛与此苦行，日食糜六年。」即指此事。当然，适当的「苦行」，包括生活俭约、勤于劳作等，可以抑止放逸、贪欲和名利心等，也是值得赞许的。南传佛教提倡的「头陀行」，即僧人行脚乞食，便是一例。又如《高僧传·昙无竭》载：「幼为沙弥，便修苦行，持戒诵经。」勤苦或舍身为人的僧人称为「苦行僧」或「苦行头陀」。宋·洪迈《夷间乙志·法慧燃目》记载：「绍兴五年大旱……苦行头陀潘法慧者，默祷于佛，乞焚右目以施。即取铁弹投诸火，煆令通红，置眼中，燃香其上。香焰才起，行云满空，大雨倾注，阖境沾足。」此外，佛寺专事劳作的净人（未出家者）也称「苦行」。如《景德传灯录·丰干》：「本寺厨中，有二苦行，曰寒山子、拾得。」今亦以「苦行僧」比喻生活及其清苦的人。如：他为了事业，四十多岁还不成家，放弃了一切娱乐，足不出户，过著苦行僧式的生活。（李明权）
挂羊头，卖狗肉
【俗语佛源】
《晏子春秋·内篇杂下》曾说道：「君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛头于门外而卖马肉于内（市）也。」但形成现代流行的这则（挂羊头，卖狗肉）谚语，则是佛教禅宗。《五灯会元·卫州元丰院清满禅师》说：「又般名利之徒为人天师，悬羊头，卖狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。你等诸人，闻恁么事，岂不寒心？」后来用「挂羊头，卖狗肉」比喻用好的名义做招牌来兜售低劣的货色。（无名氏）
《晏子春秋·内篇杂下》曾说道：「君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛头于门外而卖马肉于内（市）也。」但形成现代流行的这则（挂羊头，卖狗肉）谚语，则是佛教禅宗。《五灯会元·卫州元丰院清满禅师》说：「又般名利之徒为人天师，悬羊头，卖狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。你等诸人，闻恁么事，岂不寒心？」后来用「挂羊头，卖狗肉」比喻用好的名义做招牌来兜售低劣的货色。（无名氏）