(1).古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。” 孔颖达 疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。” 明 归有光 《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相諭则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！” 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻。藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”
(2).寄托物象。 南朝 宋 郑道子 《神不灭论》：“悟夫理精於形，神妙於理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功於滞惑焉。”

(1).绘制的物象。指图画。 唐 彦悰 《后画录·唐骠骑尉张孝师》：“象制有功，云为尽善；鬼神之状，羣彦推雄。”
(2).指象形文字。 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。”

从周围或旁边渲染，使主体或重点更加显明。如：「他的山水画，常用淡墨烘托出远山。」也作「烘衬」。

预示灾祥的黄色物象。《汉书·五行志下之上》：“反人，则多病心腹者，故有心腹之痾。土色黄，故有黄眚黄祥。凡思心伤者病土气。”《宋史·五行志五》：“天有云赤黄，近黄祥也……天有赤黄色，占曰：‘是为天变。’色先赤后黄，近黄赤祥也。”《清史稿·灾异志五》：“凡恒风霾、晦冥、花妖、虫孽、牛祸、地震、山頽、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。”

(1).中国画技法名。是用笔作点法而簇聚成物象的画法。 唐 朱景玄 《唐朝名画录·韦偃》：“居闲尝以越笔点簇鞍马……其小者或头一点，或尾一抹。”
(2).多指不用钩勒的点笔花卉画法，又称点垛。

用水墨或颜色渐次浓淡烘染物象，使分出阴阳向背的绘画技法。 阿英 《民元以前的中国年画发展概貌》：“ 乾隆 时期的年画，如《戏猫图》、《花卉图》等，着色就起了很大的变化，繁复鲜艳，调子不再那样沉滞，还采用了晕渲的方法，不但套印，部分也兼敷彩。”

预示灾异的黄色物象。《汉书·五行志下之上》：“时则有黄眚黄祥，时则有金木水火沴土。”《清史稿·灾异志五》：“凡恒风霾、晦冥……年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。”

忘记物象而悟得旨趣。南朝齐。刘虬〈无量义经序〉：「微文接粗，渐说或允；忘象得意，顿义为长。」

本指佛教传说中猿猴因对物象认识不清，心怀贪欲，下井捞月而坠落水中的故事。见《摩诃僧祗律》卷七。后比喻凡夫把假有的世界当作真实，心生贪欲，使自己陷入烦恼之境。或比喻蠢人做事徒劳无功。也作「海中捞月」。

以木、石等材料所雕的物象，适宜近看的作品，称为「浅雕」。也称为「薄肉雕」、「浅浮雕」。

超越物象之外。指诗文的意境雄浑超脱。唐。司空图《诗品。雄浑》：「超以象外，得其环中，持之非强，来之无穷。」

连绵不绝，往返不断。《儒林外史》第二七回：「两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。」《官场现形记》第四七回：「其馀三个随员，虽然不戴大帽子，却一齐穿了方马挂上来，围著炉子，川流不息的监察。」

古代盘子名。相传盘子四周的物象随十二时辰而变易，故名。 宋 陶谷 《清异录·器具》：“ 唐 内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。 元和 中，偶用之，觉逐时物象变更，且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣，因号十二时盘。流传及 朱 梁 犹在。”