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日之夕矣，牛羊下
山谷量牛马
诗压牛腰
十哲
庄叟恶牺牛（又作：庄叟喻牺牛 ...）
太平无象
土牛
吴分星牛
犀牛
相牛翁
星分牛斗
骍角犁牛
殷牛（又作：殷师牛斗 ...）
颜冉
典故（续上）
青牛道士日之夕矣，牛羊下
山谷量牛马
诗压牛腰
十哲
庄叟恶牺牛（又作：庄叟喻牺牛 ...）
太平无象
土牛
吴分星牛
犀牛
相牛翁
星分牛斗
骍角犁牛
殷牛（又作：殷师牛斗 ...）
颜冉
《后汉书》卷八十二下《方术传·甘始传》
「甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号『青牛师』。凡此数人，皆百馀岁及二百岁也。」唐·李贤注引《汉武帝内传》：「封君达，陇西人。初服黄连五十馀年，入鸟举山，服水银百馀年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号『青牛道士』。闻有病死者，识与不识，便以要閒竹管中药与服，或下针，应手皆愈。不以姓名语人。闻鲁女生得五岳图，连年请求，女生未见授。并告节度。二百馀岁乃入玄丘山去。」
「甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号『青牛师』。凡此数人，皆百馀岁及二百岁也。」唐·李贤注引《汉武帝内传》：「封君达，陇西人。初服黄连五十馀年，入鸟举山，服水银百馀年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号『青牛道士』。闻有病死者，识与不识，便以要閒竹管中药与服，或下针，应手皆愈。不以姓名语人。闻鲁女生得五岳图，连年请求，女生未见授。并告节度。二百馀岁乃入玄丘山去。」
典故
日之夕矣，牛羊下
《毛诗正义》卷四之一〈国风·王风·君子于役〉～49～
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。
典故
山谷量牛马
《史记》卷一百二十九〈货殖列传〉～3260～
乌氏裸畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，閒献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令裸比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫裸鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？南朝宋·裴骃《史记集解》引韦昭曰：「满谷则具不复数。」
乌氏裸畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，閒献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令裸比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫裸鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？南朝宋·裴骃《史记集解》引韦昭曰：「满谷则具不复数。」
典故
诗压牛腰
《李太白全集》卷十二〈醉后赠王历阳〉
书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。
书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。
《旧唐书》卷二十四〈礼仪志四〉～99～
初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：「先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、范宁等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独受经于夫子，望准二十二贤预飨。」敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。……且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。
初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：「先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、范宁等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独受经于夫子，望准二十二贤预飨。」敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。……且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。
《庄子集释》卷十下〈杂篇·列禦寇〉～062～
或聘于庄子。庄子应其使曰：「子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！」
或聘于庄子。庄子应其使曰：「子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！」
《史记》卷六十三〈老子韩非列传·庄子〉～245～
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。」
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。」
《旧唐书》卷一百七十二〈牛僧孺列传〉～447～
僧孺素与德裕仇怨，虽议边公体，而怙德裕者以僧孺害其功，谤论沸然，帝亦以为不直。其年十二月，检校左仆射、兼平章事、扬州大都督府。时中尉王守澄用事，多纳纤人，窃议时政，禁中书密，莫知其说。一日，延英对宰相，文宗曰：「天下何由太平，卿等有意于此乎？」僧孺奏曰：「臣等待罪辅弼，无能康济，然臣思太平亦无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散；上无淫虐，下无怨讟；私室无强家，公议无壅滞。虽未及至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。」既退至中书，谓同列曰：「吾辈为宰相，天子责成如是，安可久处兹地耶？」旬日间，三上章请退，不许。会德裕党盛，垂将入朝，僧孺故得请。上既受左右邪说，急于太平，奸人伺其锐意，故训、注见用。数年之间，几危宗社，而僧孺进退以道，议者称之。
僧孺素与德裕仇怨，虽议边公体，而怙德裕者以僧孺害其功，谤论沸然，帝亦以为不直。其年十二月，检校左仆射、兼平章事、扬州大都督府。时中尉王守澄用事，多纳纤人，窃议时政，禁中书密，莫知其说。一日，延英对宰相，文宗曰：「天下何由太平，卿等有意于此乎？」僧孺奏曰：「臣等待罪辅弼，无能康济，然臣思太平亦无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散；上无淫虐，下无怨讟；私室无强家，公议无壅滞。虽未及至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。」既退至中书，谓同列曰：「吾辈为宰相，天子责成如是，安可久处兹地耶？」旬日间，三上章请退，不许。会德裕党盛，垂将入朝，僧孺故得请。上既受左右邪说，急于太平，奸人伺其锐意，故训、注见用。数年之间，几危宗社，而僧孺进退以道，议者称之。
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～346～
季冬之月。日在婺女。昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。雁北乡。鹊始巢。雉雊鸡乳。天子居玄堂右，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀。及帝之大臣。天之神祇。唐·孔颖达疏：「此月之时，命有司之官，大为难祭。令难去阴气。……出，犹作也。此时强阴既盛，年岁巳终，阴若不去，凶邪恐来岁更为人害。其时，月建丑，又土能刻水，持水之阴气，故特作土牛以毕送寒气也。
季冬之月。日在婺女。昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。雁北乡。鹊始巢。雉雊鸡乳。天子居玄堂右，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀。及帝之大臣。天之神祇。唐·孔颖达疏：「此月之时，命有司之官，大为难祭。令难去阴气。……出，犹作也。此时强阴既盛，年岁巳终，阴若不去，凶邪恐来岁更为人害。其时，月建丑，又土能刻水，持水之阴气，故特作土牛以毕送寒气也。
《后汉书》志第四〈礼仪上·立春〉～302～
立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰：「制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。」
立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰：「制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。」
典故
吴分星牛
《周礼注疏》卷二十六〈春官宗伯·保章氏〉～405～
保章氏掌天星以志星辰日月之变动。以观天下之迁。辨其吉凶。以星土辨九州之地所封。封域皆有分星。以观妖祥。以十有二岁之相。观天下之妖祥。以五云之物。辨吉凶。水旱降。丰荒之祲象。以十有二风。察天地之和。命乖别之妖祥。凡此五物者。以诏救政。访序事。
保章氏掌天星以志星辰日月之变动。以观天下之迁。辨其吉凶。以星土辨九州之地所封。封域皆有分星。以观妖祥。以十有二岁之相。观天下之妖祥。以五云之物。辨吉凶。水旱降。丰荒之祲象。以十有二风。察天地之和。命乖别之妖祥。凡此五物者。以诏救政。访序事。
《史记》卷二十七〈天官书〉～330～
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
晋·常璩《华阳国志·蜀志》
秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，……冰乃壅江作堋。穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。……又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海。……外作石犀五头以厌水精。穿石犀溪渠于江南，命曰犀牛里。后转置犀牛二头，一在府市市桥门，今所谓石牛门是也。一在渊中。
秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，……冰乃壅江作堋。穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。……又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为陆海。……外作石犀五头以厌水精。穿石犀溪渠于江南，命曰犀牛里。后转置犀牛二头，一在府市市桥门，今所谓石牛门是也。一在渊中。
典故
相牛翁
《太平御览》卷八百九十九〈兽部十一·牛中〉～422～
《相牛经》：「《牛经》自宁戚传百里奚。汉世河西薛公得其书以相牛千百不失。至魏世高堂生传晋高祖宣皇帝，其后王恺秘其书。」
《相牛经》：「《牛经》自宁戚传百里奚。汉世河西薛公得其书以相牛千百不失。至魏世高堂生传晋高祖宣皇帝，其后王恺秘其书。」
典故
星分牛斗
《汉书》卷二十六〈天文志〉～288～
角、亢、氐，沇州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。
角、亢、氐，沇州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。
《汉书》卷二十八上〈地理志上〉～539～
东南曰扬州：其山曰会稽，薮曰具区，川曰三江，浸曰五湖；其利金、锡、竹箭；民二男五女；畜宜鸟兽，谷宜稻。
东南曰扬州：其山曰会稽，薮曰具区，川曰三江，浸曰五湖；其利金、锡、竹箭；民二男五女；畜宜鸟兽，谷宜稻。
典故
骍角犁牛
《论语注疏·雍也》～52～
子谓仲弓曰：「犁牛之子，骍且角；虽欲勿用，山川其舍诸？」三国魏·何晏集解：「犁，杂文；骍，赤也；角者，角周正，中牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害于子之美。」
子谓仲弓曰：「犁牛之子，骍且角；虽欲勿用，山川其舍诸？」三国魏·何晏集解：「犁，杂文；骍，赤也；角者，角周正，中牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害于子之美。」
《世说新语》下卷下《纰漏》
「殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。」南朝梁·刘校标注：「《殷氏谱》曰：『殷师字师子。祖识、父融，并有名。师至骠骑咨议，生仲堪。』《续晋阳秋》曰：『仲堪父曾有失心病，仲堪腰不解带，弥年父卒。』」
「殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。」南朝梁·刘校标注：「《殷氏谱》曰：『殷师字师子。祖识、父融，并有名。师至骠骑咨议，生仲堪。』《续晋阳秋》曰：『仲堪父曾有失心病，仲堪腰不解带，弥年父卒。』」
《晋书》卷八十四〈殷仲堪列传〉
领晋陵太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，录父母以质亡叛者，所下条教甚有义理。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。帝素闻之而不知其人。至是，从容问仲堪曰：「患此者为谁？」仲堪流涕而起曰：「臣进退惟谷。」帝有愧焉。复领黄门郎，宠任转隆。帝尝示仲堪诗，乃曰：「勿以己才而笑不才。」帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，乃授仲堪都督荆益宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：「卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆楚之珍，良以慨恨！」其恩狎如此。
领晋陵太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，录父母以质亡叛者，所下条教甚有义理。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。帝素闻之而不知其人。至是，从容问仲堪曰：「患此者为谁？」仲堪流涕而起曰：「臣进退惟谷。」帝有愧焉。复领黄门郎，宠任转隆。帝尝示仲堪诗，乃曰：「勿以己才而笑不才。」帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，乃授仲堪都督荆益宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：「卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆楚之珍，良以慨恨！」其恩狎如此。
简释
耳虚闻蚁：指身体虚弱。宋苏轼《次韵乐著作野步》：“眼晕见花真是病，耳虚闻蚁定非聪。”
例句
广客蛇影，殷师牛斗。 李瀚 蒙求
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至通赠二君子
殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。 韦庄 贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加马恍惚之中因有题
《漢語大詞典》：青牛道士
汉 方士 封君达 的别号。《后汉书·方术传下·封君达》“ 君达 号‘青牛师’” 李贤 注引《汉武帝内传》：“ 封君达 ， 陇西 人。初服黄连五十餘年，入 鸟举山 ，服水银百餘年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号‘青牛道士’。” 北周 庾信 《谢明皇帝赐丝布等启》：“是知 青牛道士 ，更延将尽之命； 白鹿真人 ，能生已枯之骨。” 唐 裴铏 《传奇·封陟》：“我所以恳恳者，为是 青牛道士 之苗裔。况此时一失，又须旷居六百年，不是细事。”
《漢語大詞典》：斗蚁（鬥螘）
亦作“鬭螘”。 见“ 斗蚁 ”。
《漢語大詞典》：牛蚁（牛蟻）