《國語辭典》：牛耳 拼音：niú ěr
1.牛耳朵。《山海经。北山经》：「单张之山，其上无草木，有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳一目。」
2.古代诸侯会盟时，盟主割牛耳取血，分与诸侯宣誓，以表守信。后称居领导地位的人为「牛耳」。宋。文天祥 〈二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中向南恸哭为之〉诗：「身为大臣义当死，城下师盟愧牛耳。」
2.古代诸侯会盟时，盟主割牛耳取血，分与诸侯宣誓，以表守信。后称居领导地位的人为「牛耳」。宋。文天祥 〈二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中向南恸哭为之〉诗：「身为大臣义当死，城下师盟愧牛耳。」
《漢語大詞典》：木牛
(1).古代一种运载工具。即独轮车。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 亮 復出 祁山 ，以木牛运。”《旧五代史·梁书·末帝纪下》：“木牛暂息，则师人有乏爨之忧；流马尽行，则丁壮有无聊之苦。” 清 宋聚业 《题南阳旅壁》诗：“时来一夕收铜马，事去经年运木牛。”
(2).一种耕具。 清 李调元 《南越笔记·木牛》：“木牛者，代耕之器也。以两人字架施之，架各安轆轤一具，轆轤中繫以长绳六丈，以一铁环安绳中，以贯犂之曳鉤，用时，一人扶犂，二人对坐架上，此转则犂来，彼转则犂去，一手而有两牛之力，耕具之最善者也。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“ 江慎修 先生制木牛耕田，以木驴代步。”
(3).一种攻城器械。 清 戴名世 《孑遗录》：“贼奋力攻城，以巨絙联木板，藏其下，负以趋，名曰木牛。”
(2).一种耕具。 清 李调元 《南越笔记·木牛》：“木牛者，代耕之器也。以两人字架施之，架各安轆轤一具，轆轤中繫以长绳六丈，以一铁环安绳中，以贯犂之曳鉤，用时，一人扶犂，二人对坐架上，此转则犂来，彼转则犂去，一手而有两牛之力，耕具之最善者也。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“ 江慎修 先生制木牛耕田，以木驴代步。”
(3).一种攻城器械。 清 戴名世 《孑遗录》：“贼奋力攻城，以巨絙联木板，藏其下，负以趋，名曰木牛。”
《漢語大詞典》：牛眠
《國語辭典》：牛眠地 拼音：niú mián dì
晋陶侃遭父母丧，家中老牛出走卧于山岗之上，指示埋葬的风水宝地。典出《晋书。卷五十八。周访传》。后形容卜葬的吉地。《聊斋志异。卷五。堪舆》：「经月馀，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。」
《漢語大詞典》：白牛
(1).白色的牛。 晋 王嘉 《拾遗记·昆吾山》：“ 越王 勾践 使工人以白马、白牛，祠 昆吾 之神。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·毛篇》：“ 太原县 北有 银牛山 ， 汉 建武 二十一年，有人骑白牛蹊人田，田父訶詰之。” 唐 司空图 《涔阳渡》诗：“两岸芦花正萧颯，渚烟深处白牛归。”
(2).见“ 白牛车 ”。
(2).见“ 白牛车 ”。
分類：白色
《漢語大詞典》：白牛车（白牛車）
佛教语。比喻佛法中之大乘。《坛经·机缘品》：“无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。” 唐 杜甫 《上兜率寺》诗：“白牛车远近，且欲上慈航。” 仇兆鳌 注引《法华经》：“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾寳车。”按，《法华经·譬喻品》：“牛车为大乘，即菩萨乘。”亦省作“ 白牛 ”。 唐 修雅 《闻诵〈法华经〉歌》：“师诵此经经一句，句句白牛亲动步。” 前蜀 贯休 《和韦相公话婺州陈事》：“昔事堪惆悵，谈玄爱白牛。”自注：“《法华经》以白牛喻大乘。” 五代 齐己 《赠念〈法华经〉僧》诗：“持经功力能如是，任驾白牛安稳行。”参见“ 三车 ”。
《骈字类编》：九牛
唐 权德舆 宿严陵 今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。
《韵府拾遗 尤韵》：列子吾之力者能裂犀兕之革曳九牛之尾
《韵府拾遗 尤韵》：列子吾之力者能裂犀兕之革曳九牛之尾
《漢語大詞典》：吴牛
吴 地的水牛。 唐 刘商 《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》诗：“身骑 吴 牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。” 宋 陆游 《秋怀》诗：“典琴沽市酿，卖剑买 吴 牛。” 清 陈维嵩 《减字木兰花·酷暑马上口占》词：“阳乌酣战，身似 吴 牛偏易喘。”参见“ 吴牛喘月 ”。
分類：水牛
《分类字锦》：驱牛（驱牛）
晋书王导传妻曹氏性妒导甚惮之乃密营别馆以处众妾曹氏知将往焉导恐妾被辱遽令命驾犹恐迟之以所执麈尾柄驱牛而进司徒蔡谟闻之戏导曰朝廷欲加公九锡导弗之觉但谦退而已谟曰不闻馀物惟有短辕犊车长柄麈尾导大怒谓人曰吾往与群贤共游洛中何曾闻有蔡充儿也
分类：麈尾
《漢語大詞典》：牛首
(1). 汉 池名。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“下 棠棃 ，息 宜春 ，西驰 宣曲 ，濯鷁 牛首 。” 郭璞 注引 张揖 曰：“ 牛首 ，池名，在 上林苑 西头。”
(2).指牛首阿旁。参见“ 牛头阿旁 ”。
(2).指牛首阿旁。参见“ 牛头阿旁 ”。
《漢語大詞典》：牛头阿旁（牛頭阿旁）
亦作“ 牛头阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”